আস-সাফ: 8

61:7

তারা আল্লাহর নূর ফুৎকারে নেভাতে চায়, আর আল্লাহ্‌, তিনি তাঁর নূর পূর্ণতাদানকারী, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।

এটি তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু তাঁর নাম তাঁর জন্য যথার্থ ছিল। তিনি দুনিয়াতে প্রশংসিত (মুহাম্মদ) কারণ তাঁকে যে হেদায়েত প্রদান করা হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দ্বারা মানুষ যে উপকৃত হয়েছে তার জন্য। আর তিনি পরকালে সুপারিশের কারণে প্রশংসিত (মাহমুদ)। সুতরাং এখানে প্রশংসার অর্থটি বারবার এসেছে যেমনটি শব্দটির গঠন দাবি করে। এরপর বিষয়টি এমন যে, তিনি 'মুহাম্মদ' হওয়ার আগেই 'আহমদ' ছিলেন; তিনি তাঁর রবের প্রশংসা করেছেন, ফলে রব তাঁকে নবুওয়াত দান করেছেন এবং ভূষিত করেছেন। এই কারণেই 'মুহাম্মদ' নামের পূর্বে 'আহমদ' নামটি এসেছে।

তাই ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছিলেন: তাঁর নাম আহমদ। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কথা উল্লেখ করেছিলেন যখন তাঁর রব তাঁকে বলেছিলেন: এটি আহমদের উম্মত। তখন তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহ, আমাকে আহমদের উম্মতভুক্ত করুন। সুতরাং 'মুহাম্মদ' হিসেবে উল্লেখ করার পূর্বেই তাঁকে 'আহমদ' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছিল, কারণ মানুষের নিকট প্রশংসিত হওয়ার পূর্বেই তাঁর রবের প্রতি তাঁর প্রশংসা নিবেদিত ছিল। অতঃপর যখন তিনি আত্মপ্রকাশ করলেন এবং প্রেরিত হলেন, তখন তিনি বাস্তবে 'মুহাম্মদ' (প্রশংসিত) হলেন। একইভাবে সুপারিশের ক্ষেত্রেও তিনি তাঁর রবের এমন সব প্রশংসাবাক্য দিয়ে স্তুতি করবেন যা তাঁর প্রতি উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে; ফলে তিনি হবেন তাঁর রবের প্রতি মানুষের মাঝে সর্বাধিক প্রশংসাকারী (আহমদ), অতঃপর তিনি সুপারিশ করবেন এবং তাঁর সুপারিশের কারণে তিনি প্রশংসিত (মুহাম্মদ) হবেন।

বর্ণিত আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তাওরাতে আমার নাম 'আহয়িদ' কারণ আমি আমার উম্মতকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে রাখি। যাবুরে আমার নাম 'আল-মাহী', আল্লাহ আমার মাধ্যমে মূর্তিপূজকদের বিলুপ্ত করেছেন। ইনজিলে আমার নাম 'আহমদ' এবং কুরআনে আমার নাম 'মুহাম্মদ', কারণ আমি আকাশ ও পৃথিবীবাসীর নিকট প্রশংসিত)। আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে: (আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আমি আল-মাহী যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির যার পদাঙ্ক অনুসরণ করে মানুষের হাশর হবে এবং আমি আল-আকিব)। এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(যখন তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে আসলেন) বলা হয়েছে এখানে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। (তারা বলল, এটি তো এক স্পষ্ট জাদু) কিসায়ী এবং হামযা একে 'সাহির' (জাদুকর) পড়েছেন ব্যক্তিটির বিশেষণ হিসেবে, এবং বর্ণিত আছে যে এটি ইবনে মাসউদের কিরাত। অবশিষ্ট পাঠকগণ 'সিহর' (জাদু) পড়েছেন রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তার বিশেষণ হিসেবে। ‌‌[সূরা আস-সাফ (৬১): আয়াত ৭]আর তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে অথচ তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হচ্ছে?

আর আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না। (৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তার চেয়ে বড় জালেম কে) অর্থাৎ কেউ অধিক জালেম নয় (তার চেয়ে যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে) এটি একাধিক স্থানে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। (অথচ তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হচ্ছে) এটি তাদের জন্য বিস্ময় যারা ঈসা এবং মুহাম্মদের কাছে প্রকাশিত মুজিযাসমূহ দেখার পরেও তাদের প্রতি কুফরি করে। তালহা ইবনে মুসাররিফ 'ইয়াদ-দায়ী' (নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করা) পড়েছেন। আর নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং আহ্বান জানানো একই অর্থ বহন করে। (আর আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না) অর্থাৎ যার ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে ফয়সালা হয়ে গেছে যে তার শেষ হবে ভ্রষ্টতার ওপর।(১).

দ্রষ্টব্য: ১৪ খণ্ড, পৃষ্ঠা (২০০)(২). দ্রষ্টব্য: ৬ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০১ এবং ৭ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯ ‌‌[সূরা আস-সাফ (৬১): আয়াত ৮]তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণতা দান করবেন, যদিও কাফেররা তা অপছন্দ করে। (৮)