আল-জুমুআ: 4

62:1

এটা আল্লাহরই অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছে তিনি এটা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী।

অর্থাৎ তিনি তাদেরকে শিক্ষা দেন এবং মুমিনদের মধ্য থেকে অন্যদেরকেও শিক্ষা দেন। কেননা শিক্ষা যখন শেষ জামানা পর্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে চলতে থাকে, তখন এর সবটুকুই এর আদি উৎসের সাথে সম্পৃক্ত থাকে; ফলে বিষয়টি এমন যেন তিনি নিজেই সে সবের দায়িত্ব পালন করেছেন যা কিছু এখান থেকে অস্তিত্ব লাভ করেছে। (যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি) অর্থাৎ তারা তাদের যুগে বিদ্যমান ছিল না এবং তাদের পরে আগমন করবে। ইবনে আমর ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: তারা হলো অনারব (আজম)। সহীহ বুখারী ও মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর সূরা "আল-জুমুআ" নাযিল হলো।

যখন তিনি পাঠ করলেন— 'এবং তাদের মধ্যকার অন্যদের জন্যও যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি', তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, এরা কারা? নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কোনো উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না তিনি এক, দুই বা তিনবার জিজ্ঞাসা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমাদের মধ্যে সালমান আল-ফারিসী (রাযি.) উপস্থিত ছিলেন। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত সালমানের ওপর রাখলেন এবং অতঃপর বললেন: "ঈমান যদি সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকটেও থাকতো, তবে এদের মধ্য থেকে কিছু লোক অবশ্যই সেখানে পৌঁছে যেত।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে— "যদি দ্বীন সুরাইয়া নক্ষত্রের কাছেও থাকতো, তবে পারস্যের এক ব্যক্তি— অথবা বলেছিলেন— পারস্য সন্তানদের মধ্য হতে কেউ তা অর্জন করে নিত।" এটি মুসলিমের শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।

ইকরিমা বলেছেন: তারা হলো তাবেঈগণ। মুজাহিদ বলেছেন: তারা হলো সকল মানুষ, অর্থাৎ সে সকল লোক যারা ঐ আরবদের পরে আসবে যাদের মধ্যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হয়েছিলেন। ইবনে যায়েদ এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ানও অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা বলেন: এরা হলো তারা যারা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে কিয়ামত পর্যন্ত ইসলামে প্রবেশ করবে। সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ঈদী (রাযি.) বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের বংশধারায় এমন অনেক পুরুষ ও নারী রয়েছে যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— 'এবং তাদের মধ্যকার অন্যদের জন্যও যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি'।

তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত। বর্ণিত আছে যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি একদল কালো বকরীকে পানি পান করাচ্ছি, অতঃপর একদল ধূসর বা সাদাটে বকরী সেগুলোর অনুসরণ করল। হে আবু বকর, আপনি এর ব্যাখ্যা করুন।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কালো বকরীগুলো হলো আরব, আর ধূসর বকরীগুলো হলো অনারব যারা আরবদের পরে আপনার অনুসরণ করবে। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ফেরেশতাও (অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) এমনই ব্যাখ্যা করেছেন।" ইবনে আবী লায়লা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক সাহাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাযি.)।

‌‌[সূরা আল-জুমুআ (৬২): আয়াত ৪]এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন এবং আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী। (৪)ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: এর অর্থ অনারবদের কুরাইশদের সাথে শামিল করা। কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ইসলাম উদ্দেশ্য, যা আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন; এ কথা কালবী বলেছেন। মুকাতিল বলেন: এর দ্বারা ওহী ও নবুওয়াত উদ্দেশ্য। চতুর্থ একটি মত হলো: এটি দ্বারা সম্পদ বোঝানো হয়েছে।