আল-জুমুআ: 10

62:9

অতঃপর সালাত শেষ হলে তোমারা যমীনে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অমুগ্রহ সন্ধান কর ও আল্লহকে খুব বেশী স্মরণ কর, যাতে তোমারা সফলকাম হও ।

নিষেধাজ্ঞার সময় সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পর থেকে নামায শেষ হওয়া পর্যন্ত। দাহহাক, হাসান এবং আতা (রহ.) এটি বলেছেন। দ্বিতীয় অভিমত হলো— খুতবার আযানের সময় থেকে নামাযের সময় পর্যন্ত। ইমাম শাফেঈ (রহ.) এটি বলেছেন। আর ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাব হলো, যখন নামাযের জন্য আযান দেওয়া হয় তখন ক্রয়-বিক্রয় পরিত্যাগ করতে হবে এবং তাঁর মতে উক্ত সময়ে সম্পাদিত ক্রয়-বিক্রয় বাতিল (ফাসখ) হয়ে যাবে। তবে দাসমুক্তি, বিবাহ (নিকাহ), তালাক এবং অন্যান্য বিষয় বাতিল হবে না; কেননা ক্রয়-বিক্রয়ে মানুষ যেভাবে লিপ্ত থাকে, এসব বিষয়ে সাধারণত সেভাবে লিপ্ত হওয়ার প্রচলন নেই।

তাঁরা বলেন: তদ্রূপ অংশীদারিত্ব (শারিকাহ), দান (হিবা) এবং সদকাও বিরল ঘটনা হওয়ার কারণে তা বাতিল হবে না। ইবনুল আরাবী (রহ.) বলেন: সঠিক অভিমত হলো সব কিছুই বাতিল হবে। কারণ ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করার কারণ হলো এর মাধ্যমে ব্যস্ত হয়ে পড়া। সুতরাং জুমুআর নামায থেকে বিমুখ রাখে এমন সকল প্রকার চুক্তিই শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম এবং তা প্রতিরোধকল্পে বাতিলযোগ্য। আল-মাহদাবী। কিছু আলিম উক্ত সময়ে ক্রয়-বিক্রয় করা বৈধ মনে করেছেন এবং তাঁরা এই নিষেধাজ্ঞাকে 'মানদুব' (অনুত্তম) অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছেন: "তোমাদের জন্য এটিই কল্যাণকর।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি— এটি ইমাম শাফেঈ (রহ.)-এর মাযহাব।

তাঁর নিকট ক্রয়-বিক্রয় সংঘটিত হবে এবং তা বাতিল হবে না। যামাখশারী তাঁর তাফসীরে বলেছেন: অধিকাংশ আলিমের অভিমত হলো এটি ক্রয়-বিক্রয় ফাসিদ হওয়াকে অবধারিত করে না। তাঁরা বলেন: কারণ ক্রয়-বিক্রয় তার নিজের কারণে হারাম হয়নি, বরং ওয়াজিব ইবাদত থেকে উদাসীন করে দেওয়ার কারণেই হারাম হয়েছে। ফলে এটি আত্মসাৎকৃত ভূমিতে নামায আদায় করা, আত্মসাৎকৃত পোশাকে নামায পড়া কিংবা আত্মসাৎকৃত পানি দিয়ে ওযু করার মতো। কারো কারো মতে এটি ফাসিদ। আমি বলছি: সঠিক হলো তা ফাসিদ হওয়া এবং বাতিল হয়ে যাওয়া। কারণ নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে এমন আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" অর্থাৎ বাতিল।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আল-জুমুআ (৬২): আয়াত ১০]অতঃপর যখন নামায শেষ হয়ে যাবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (১০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর যখন নামায শেষ হয়ে যাবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো) এটি বৈধতা জ্ঞাপক আদেশ (আমরে ইবাহাত), যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তোমরা ইহরামমুক্ত হবে, তখন শিকার করো।" [আল-মায়িদাহ: ২]। তিনি বলছেন: যখন তোমরা নামায থেকে অবসর হবে, তখন ব্যবসা-বাণিজ্য ও তোমাদের প্রয়োজনে জমিনে ছড়িয়ে পড়ো। (এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো) অর্থাৎ তাঁর রিযিক হতে।

ইরাক ইবনে মালিক (রহ.) যখন জুমুআর নামায আদায় করতেন, তখন ফিরে যেতেন এবং মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার আহ্বানে সাড়া দিয়েছি এবং নামায আদায় করেছি...(১). দেখুন: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪৪

তিনি একজন কাফিরের চেহারা নিয়ে প্রবেশ করেছিলেন এবং একজন বিশ্বাসঘাতকের পরিচয় নিয়ে প্রস্থান করেছিলেন। অতঃপর তিনি মদিনার পশুচারণভূমির গবাদিপশুর একটি পালের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যান। পরবর্তী বছর তিনি হজের উদ্দেশ্যে আসলেন এবং কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়ে উপঢৌকন হিসেবে নিয়ে আসলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে কাউকে পাঠাতে চাইলেন, তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—পরবর্তী এই অংশটুকু পর্যন্ত: "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)"। তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের এবং তার মাঝখান থেকে সরে দাঁড়ান (আমাদের ছেড়ে দিন), কারণ সে তো আমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি।তিনি বললেন: সে তো (কুরবানীর পশুর গলায়) মালা পরিয়েছে (অর্থাৎ সে এখন ইহরাম অবস্থায়)। তারা বলল: এটি তো জাহেলি যুগে আমরা পালন করতাম এমন একটি প্রথা মাত্র। কিন্তু তিনি তাদের অনুমতি দিতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং এই আয়াতটি নাজিল হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুতাম ইবনে হিন্দ আল-বাকরি তার খাদ্যশস্যবাহী উটের কাফেলা নিয়ে মদিনায় আসলেন। তিনি খাবারগুলো বিক্রি করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তিনি যখন প্রস্থান করছিলেন, তখন নবীজি তাঁর দিকে তাকিয়ে পাশে থাকা লোকদের বললেন: সে আমার নিকট একজন পাপাচারীর চেহারা নিয়ে প্রবেশ করেছিল এবং একজন বিশ্বাসঘাতকের পরিচয় নিয়ে প্রস্থান করল। অতঃপর যখন সে ইয়ামামায় পৌঁছাল, তখন সে ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল। যিলকদ মাসে সে তার খাদ্যবাহী কাফেলা নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা যখন তার খবর পেলেন, তখন মুহাজির ও আনসারদের একটি দল তার কাফেলাটি পাকড়াও করার জন্য বের হতে প্রস্তুতি নিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না..." (পুরো আয়াত)।অতঃপর সেই দলটি বিরত হলো।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি মক্কা বিজয়ের দিনের ঘটনা। তখন মুশরিকদের মধ্য থেকে অনেক লোক উমরার তালবিয়া পাঠ করতে করতে বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে আসছিল। মুসলমানরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা তো মুশরিক। এদের মতো লোকদের আমরা আক্রমণ না করে ছাড়ব না। তখন কুরআনের এই আয়াত নাজিল হলো: "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)"।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না), যারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা সওয়াব ও ব্যবসা অন্বেষণ করে।

আল্লাহ তাদের ভীতি প্রদর্শন করা সকলের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী "যারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি মুশরিকদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাদের পার্থিব জীবনের সমৃদ্ধি ও কল্যাণ কামনা করত।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে পাঁচটি আয়াত এমন আছে যা কেবল অনুমতিবাচক (রুখসাত), বাধ্যতামূলক (আযীমত) নয়।

"এবং যখন তোমরা ইহরামমুক্ত হবে তখন শিকার করো"—ইচ্ছে হলে শিকার করতে পারে, ইচ্ছে না হলে নাও করতে পারে। "অতঃপর যখন সালাত শেষ হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো" (সূরা জুমুআ, আয়াত ১০)।"অথবা যদি সফরে থাকো, তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নেবে" (সূরা বাকারাহ, আয়াত ১৮৪)। "অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো এবং অন্যকে আহার করাও" (সূরা হজ, আয়াত ২৮)।