আল-মুনাফিকুন: 3

63:1

এটা এজন্য যে, তারা ঈমান আনার পর কুফরী করেছে। ফলে তাদের হৃদয় মোহর করে দেয়া হয়েছে ; তাই তারা বুঝতে পারছে না।

'আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এমনটি হয়েছে' বললে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে। এমনকি যদি কেউ শপথের নিয়ত ছাড়াও বলে 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এমনটি হয়েছে', তবুও এই আয়াতের ভিত্তিতে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে। কারণ মহান আল্লাহ তাদের সাক্ষ্য প্রদানের কথা উল্লেখ করার পর বলেছেন: 'তারা তাদের শপথসমূহকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছে।' ইমাম শাফি'ঈর মতে, এটি শপথ হবে না যদিও শপথের নিয়ত করা হয়। কারণ তাঁর মতে মহান আল্লাহর বাণী: 'তারা তাদের শপথসমূহকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছে'—এটি আল্লাহর বাণী 'তারা বলে আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি'-এর দিকে ফিরে যায় না; বরং এটি সূরা তওবাতে বর্ণিত মহান আল্লাহর বাণী 'তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে তারা তা বলেনি' (তওবা: ৭৪)-এর দিকে ফিরে যায়।

তৃতীয় মাসয়ালা—মহান আল্লাহর বাণী: '(অতঃপর তারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে/বিমুখ হয়)' অর্থাৎ তারা বিমুখ হয়েছে। এটি 'সুদুদ' (বিমুখ হওয়া) থেকে উদ্ভূত। অথবা এর অর্থ হলো—তারা মুমিনদেরকে তাদের ওপর আল্লাহর বিধান (যেমন হত্যা, বন্দিত্ব ও সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা) কার্যকর করা থেকে নিবৃত্ত করেছে; সেক্ষেত্রে এটি 'সাদ্দ' (বাধা প্রদান) থেকে উদ্ভূত। অথবা তারা নিজেরা যুদ্ধে না গিয়ে এবং অন্যদের জন্য নেতিবাচক আদর্শ হয়ে মানুষকে জিহাদ থেকে বিরত রেখেছে। কারো মতে, তারা ইহুদি ও মুশরিকদের ইসলামে প্রবেশ করতে বাধা দিত এই বলে যে—'দেখো, আমরা তো তাদের প্রতি অবিশ্বাসী।

মুহাম্মদ যদি সত্য নবী হতেন তবে আমাদের এই অভ্যন্তরীণ অবস্থা অবশ্যই জানতেন এবং আমাদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতেন।' অতঃপর আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের অবস্থা তাঁর কাছে গোপন নয়; কিন্তু আল্লাহর বিধান হলো, যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে ঈমান প্রকাশ করবে, বাহ্যিকভাবে তার ওপর ঈমানের বিধানই জারি করা হবে। '(নিশ্চয়ই তারা যা করত তা অতি মন্দ)' অর্থাৎ তাদের গোপন নিকৃষ্ট আমলসমূহ—যেমন তাদের নিফাক, মিথ্যা শপথ এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদানকারী কর্মকাণ্ডগুলো অত্যন্ত জঘন্য। ‌‌[সূরা আল-মুনাফিকুন (৬৩): আয়াত ৩]এটি এ কারণে যে, তারা ঈমান এনেছিল এবং পরে কুফরি করেছে।

ফলে তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, তাই তারা বোঝে না। (৩)এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ঘোষণা যে মুনাফিক ব্যক্তি কাফির। অর্থাৎ তারা মুখে স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, অতঃপর অন্তরে কুফরি করেছে। কারো মতে, আয়াতটি এমন এক দলের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা ঈমান এনে পরে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। '(ফলে তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে)' অর্থাৎ কুফরির কারণে তা সীলগালা করে দেওয়া হয়েছে। '(ফলে তারা বোঝে না)' অর্থাৎ তারা ঈমান ও কল্যাণ সম্পর্কে অনুধাবন করতে পারে না। যায়েদ ইবনে আলী পাঠ করেছেন—'আল্লাহ তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন'। ‌‌[সূরা আল-মুনাফিকুন (৬৩): আয়াত ৪]আর যখন আপনি তাদের দিকে তাকান, তখন তাদের দেহাকৃতি আপনার কাছে চমৎকার মনে হয়।

আর যদি তারা কথা বলে, তবে আপনি তাদের কথা শ্রবণ করেন। তারা যেন দেয়ালে ঠেস দিয়ে রাখা কাঠের খুঁটি। তারা প্রতিটি উচ্চ শব্দকে তাদেরই বিরুদ্ধে মনে করে। তারাই শত্রু, অতএব তাদের সম্পর্কে সতর্ক থাকুন। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন। তারা সত্য থেকে কোথায় ফিরে যাচ্ছে! (৪)মহান আল্লাহর বাণী: '(আর যখন আপনি তাদের দিকে তাকান, তখন তাদের দেহাকৃতি আপনার কাছে চমৎকার মনে হয়)' অর্থাৎ তাদের অবয়ব ও বাহ্যিক রূপ। '(আর যদি তারা কথা বলে, তবে আপনি তাদের কথা শ্রবণ করেন)' এর দ্বারা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই সুশ্রী ও সুদর্শন ছিল।