আত-তাহরীম: 2

66:1

অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের কসম হতে মুক্তি লাভের ব্যবস্থা করেছেন। আর আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

‌[সূরা আত-তাহরীম (৬৬): আয়াত ২]আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের জন্য তোমাদের শপথসমূহ থেকে নিষ্কৃতি লাভের (কাফফারার) বিধান দিয়েছেন; আর আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনিই সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (২)এতে তিনটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের জন্য তোমাদের শপথসমূহ থেকে নিষ্কৃতি লাভের বিধান দিয়েছেন) শপথের নিষ্কৃতি হলো এর কাফফারা। অর্থাৎ যখন তোমরা এমন কিছু বৈধ করতে চাও যার ব্যাপারে শপথ করেছিলে; আর এটিই সূরা আল-মায়িদাহ্-তে মহান আল্লাহর সেই বাণী: "এর কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা" [আল-মায়িদাহ্: ৮৯]।

এখান থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, আমাদের মতে কেউ যদি কোনো খাদ্য বা পানীয়কে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা তার জন্য হারাম হয়ে যায় না; কারণ কাফফারা শপথের জন্য প্রযোজ্য, হারাম করার জন্য নয়, যেমনটি আমরা ইতঃপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। আর ইমাম আবু হানীফা একে সবকিছুর ক্ষেত্রেই শপথ হিসেবে গণ্য করেন এবং যা হারাম করা হয়েছে তার উদ্দিষ্ট উপকারের বিষয়টি বিবেচনা করেন। সুতরাং যদি কেউ খাবার হারাম করে, তবে সে তা খাওয়ার ব্যাপারে শপথ করল। যদি দাসীকে হারাম করে, তবে তার সাথে সহবাসের ব্যাপারে (শপথ)। যদি স্ত্রীকে হারাম করে, তবে তার ক্ষেত্রে তা 'ঈলা' (সহবাস বর্জনের শপথ) হিসেবে গণ্য হবে যদি তার বিশেষ কোনো নিয়ত না থাকে।

আর যদি সে 'জিহার'-এর নিয়ত করে তবে তা 'জিহার' হবে, আর যদি তালাকের নিয়ত করে তবে তা 'তালাকে বায়েন' হবে। তদ্রূপ যদি সে দুই বা তিন তালাকের নিয়ত করে। আর যদি সে বলে: "আমি মিথ্যার নিয়ত করেছিলাম", তবে তার ও মহান আল্লাহর মধ্যবর্তী বিষয়ের ক্ষেত্রে তার কথা গ্রহণ করা হবে। তবে বিচারিক ফয়সালার ক্ষেত্রে 'ঈলা' বাতিল করার বিষয়ে তার দাবি গ্রহণ করা হবে না। আর যদি কেউ বলে: "সব হালাল আমার জন্য হারাম", তবে কোনো নিয়ত না থাকলে তা খাদ্য ও পানীয়ের ওপর বর্তাবে, অন্যথায় সে যা নিয়ত করেছে তার ওপর বর্তাবে। ইমাম শাফেঈ একে শপথ মনে করেন না, বরং শুধুমাত্র স্ত্রীদের ক্ষেত্রে এটিকে কাফফারার কারণ মনে করেন।

আর যদি কেউ তালাকের নিয়ত করে, তবে তার মতে তা 'তালাকে রাজয়ী' হবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যদি সে তা না খাওয়ার শপথ করে, তবে তা ভঙ্গে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে এবং কাফফারার মাধ্যমে দায়মুক্ত হবে। দ্বিতীয়ত- যদি কেউ তার দাসী বা স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম করে, তবে এর জন্য শপথের কাফফারা দিতে হবে। যেমনটি সহীহ মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি নিজের ওপর তার স্ত্রীকে হারাম করে নেয়, তখন তা একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে যার কাফফারা সে আদায় করবে।" এবং তিনি বলেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" তৃতীয়ত- বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শপথের কাফফারা আদায় করেছিলেন।

আর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত: তিনি কাফফারা আদায় করেননি, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল; আর এই সূরায় বর্ণিত শপথের কাফফারার নির্দেশটি মূলত উম্মতের জন্য দেওয়া হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ যে, এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৬৪।(২). আল-কাশশাফ থেকে অতিরিক্ত অংশ যা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে আনা হয়েছে।

তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে কসম করে এই মনে করে যে সে সত্যবাদী, অথচ সে মিথ্যাবাদী; এটিই হলো অসার শপথ, যার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন না। বরং তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন তোমাদের অন্তরের অর্জিত সংকল্পের জন্য তিনি বলেন: সে কোনো বিষয়ে কসম করে অথচ সে জানে যে সে মিথ্যাবাদী, এটিও এমন বিষয় যার জন্য পাকড়াও করা হয় না।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক হালাল বস্তুকে হারাম করার ওপর শপথ করেছিল। অতঃপর তারা বলল: যেহেতু আমরা শপথ করেছি এবং নিজেদের ওপর তা হারাম করেছি, তাই আমাদের জন্য তা রক্ষা করাই বাঞ্ছনীয়।অতঃপর আল্লাহ বললেন: (যাতে তোমরা পুণ্য কাজ করো, তাকওয়া অবলম্বন করো এবং মানুষের মধ্যে শান্তি স্থাপন করো) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৪) এবং তিনি এর জন্য কোনো কাফফারা নির্ধারণ করেননি।

অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন) (সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ১-২)। অতঃপর নবী আলাইহিস সালামকে তাঁর নিজের ওপর হারামকৃত বিষয়ের জন্য কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো—অর্থাৎ সেই দাসী যাকে তিনি নিজের ওপর হারাম করেছিলেন। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাঁর শপথের কাফফারা আদায় করেন এবং পুনরায় তাঁর দাসীর কাছে ফিরে যান। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আল্লাহ তোমাদের অসার শপথের জন্য তোমাদের পাকড়াও করবেন নাইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ যখন কেউ তার কৃত শপথ লঙ্ঘন করে।

পরম ধৈর্যশীল কারণ তিনি শুরুতে এতে কাফফারা রাখেননি, পরবর্তীতে কাফফারার বিধান অবতীর্ণ হয়েছে।