আল-ইনশিরাহ: 2

94:1

আর আমরা অপসারণ করেছি আপনার ভার,

অন্যজন তার চঞ্চু দিয়ে তাতে [প্রবেশ করিয়ে] তা ধৌত করলেন। অন্য একটি হাদিসে এসেছে, তিনি (সা.) বলেছেন: [আমার নিকট একজন ফেরেশতা আসলেন এবং আমার বক্ষ বিদীর্ণ করলেন, অতঃপর তা থেকে একটি অশুদ্ধ অংশ বের করলেন এবং বললেন: আপনার হৃদয় অত্যন্ত শক্তিশালী ও ধারণক্ষম, আপনার চক্ষুদ্বয় গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং আপনার কর্ণদ্বয় অত্যন্ত শ্রবণকারী; আপনি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ, আপনার জিহ্বা সত্যবাদী, আপনার আত্মা প্রশান্ত এবং আপনার চরিত্র পূর্ণাঙ্গ ও সংগ্রাহক, আর আপনি সত্যের ধারক ও রক্ষক। ভাষাবিদগণ বলেন: তাঁর বাণী] 'ওয়াকি' অর্থ যা কিছু তাতে রাখা হয় তা সে পরম যত্নে সংরক্ষণ করে।

বলা হয়: 'সিকাউন ওয়াকি', অর্থাৎ এমন মজবুত মশক যা তার ভেতরের বস্তুকে ধারণ করে রাখতে সক্ষম। আর 'তার পাকস্থলী ওয়াকি হয়েছে' মানে তা শক্তিশালী হয়েছে। এবং তাঁর বাণী: [কুসাম [অর্থাৎ সংগ্রাহক। বলা হয়: কল্যাণের সংগ্রাহক ব্যক্তি, অর্থাৎ যিনি কল্যাণকে নিজের মাঝে পুঞ্জীভূত করেন। আর 'আমি কি প্রশস্ত করিনি' এর অর্থ হলো 'আমি অবশ্যই প্রশস্ত করেছি'। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী বাক্যের সাথে এর অন্বয়: 'এবং আমি আপনার থেকে আপনার বোঝা অপসারণ করেছি'। মূলত এটি ভাবের ওপর ভিত্তি করে আগের বাক্যের সাথে যুক্ত হয়েছে, বাহ্যিক শব্দরূপের ওপর নয়। কারণ যদি তা কেবল বাহ্যিক শব্দরূপের ওপর হতো তবে বলা হতো: 'এবং আমি অপসারণ করছি'।

এটি প্রমাণ করে যে 'আমি কি প্রশস্ত করিনি' এর অর্থ হলো: আমি প্রশস্ত করেছি। 'লাম' অব্যয়টি নেতিবাচক বা অস্বীকৃতিবাচক, আর প্রশ্নবোধক বাক্যে অস্বীকৃতির একটি দিক থাকে; আর যখন নেতিবাচক বাক্যে পুনরায় অস্বীকৃতি বা প্রশ্ন আসে, তখন তা ধ্রুব সত্য বা ইতিবাচক অর্থে রূপান্তরিত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ কি বিচারকদের শ্রেষ্ঠ বিচারক নন? [তীন: ৮]। এর অর্থ হলো: আল্লাহ অবশ্যই শ্রেষ্ঠতম বিচারক। তদ্রূপ: আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? [যুমার: ৩৬]। কবি জারীরের পংক্তিটিও এর অনুরূপ, যেখানে তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের প্রশংসা করে বলেছিলেন:আপনারা কি আরোহীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নন?

… এবং বিশ্ববাসীর মধ্যে সবচেয়ে বড় দানবীর নন?এর অর্থ: আপনারা এমনই। ‌‌[সুরা আশ-শারহ (৯৪): আয়াত ২ হতে ৩]আর আমি আপনার হতে আপনার বোঝা নামিয়ে দিয়েছি (২) যা আপনার পৃষ্ঠদেশকে নুয়ে দিয়েছিল (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি আপনার হতে আপনার বোঝা নামিয়ে দিয়েছি) অর্থাৎ আমি আপনার থেকে আপনার গুনাহের বা গুরুভার লাঘব করেছি। আনাস (রা.) পাঠ করেছেন: "আমি মোচন করেছি ও লাঘব করেছি"। ইবনে মাসউদ (রা.) পাঠ করেছেন: "আমি আপনার থেকে আপনার গুরুভার মোচন করেছি"। এই আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ মার্জনা করে দেন [ফাতহ: ২]।

বলা হয়েছে: এর সবই ছিল নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বের বিষয়। আর 'উইযর' অর্থ গুনাহ বা বোঝা; অর্থাৎ জাহেলিয়াতের যুগে আপনি যে অবস্থায় ছিলেন তা আমি আপনার থেকে অপসারণ করেছি, কেননা তিনি (সা.) তাঁর সম্প্রদায়ের অনেক রীতিনীতির মাঝেই ছিলেন, যদিও তিনি কখনো প্রতিমা বা মূর্তিপূজা করেননি। কাতাদাহ, হাসান ও যাহহাক বলেন: নবী (সা.)-এর কিছু দায়ভার ছিল যা তাঁকে ভারাক্রান্ত করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তা তাঁর জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন। 'যা আপনার পৃষ্ঠদেশকে নুয়ে দিয়েছিল' অর্থাৎ যা অত্যন্ত ভারী ছিল এমনকি তার ভারে হাড়ের শব্দ শোনা যাচ্ছিল...(১). মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনো কপিতে এভাবেই আছে।

কোনো কোনো কপিতে 'গাইন' এবং 'দাল' যোগে 'গুদরাহ' এসেছে। ইমাম কুরতুবী ছাড়া অন্য কারো কাছে আমরা এই শব্দটির প্রয়োগ দেখিনি। সম্ভবত এটি 'আলাক্বাহ' (রক্তপিণ্ড) শব্দের বিকৃত রূপ।(২). সুরা আত-তীন, আয়াত ৮।(৩). সুরা আয-যুমার, আয়াত ৩৬। [ ..... ](৪). সুরা আল-ফাতহ, আয়াত ২।