আল-ইনশিরাহ: 6

94:1

নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে [১]।

[১] আরবী ভাষার একটি নীতি এই যে, আলিফ ও লামযুক্ত শব্দকে যদি পুনরায় আলিফ ও লাম সহকারে উল্লেখ করা হয়, তবে উভয় জায়গায় একই বস্তুসত্তা অর্থ হয়ে থাকে এবং আলিফ ও লাম ব্যতিরেকে পুনরায় উল্লেখ করা হলে উভয় জায়গায় পৃথক পৃথক বস্তুসত্তা বোঝানো হয়ে থাকে। আলোচ্য আয়াতে العسر শব্দটি যখন পুনরায় العسر উল্লেখিত হয়েছে, তখন বোঝা গেল যে, উভয় জায়গায় একই عسر অর্থাৎ কষ্ট বোঝানো হয়েছে। পক্ষান্তরে يسر শব্দটি উভয় জায়গায় আলিফ ও লাম ব্যতিরেকে উল্লেখিত হয়েছে। এতে নিয়মানুযায়ী বোঝা যায় যে, দ্বিতীয় يسر তথা স্বস্তি প্ৰথম يسر তথা স্বস্তি থেকে ভিন্ন।

অতএব আয়াতে اِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسْرًا এর পুনরুল্লেখ থেকে জানা গেল যে, একই কষ্টের জন্যে দু‘টি স্বস্তির ওয়াদা করা হয়েছে। দু’এর উদ্দেশ্যও এখানে বিশেষ দু’এর সংখ্যা নয়; বরং উদ্দেশ্য অনেক। অতএব সারকথা এই যে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি কষ্টের সাথে তাকে অনেক স্বস্তি দান করা হবে। হাদীসে এসেছে, “নিশ্চয় বিপদের সাথে মুক্তি আছে, আর নিশ্চয় কষ্টের সাথে আছে স্বস্তি”। [মুসনাদে আহমাদ: ১/৩০৭] হাসান বসরী ও কাতাদাহ্ বলেন, ‘এক কষ্ট দুই স্বস্তির উপর প্রবল হতে পারে না।’ [ফাতহুল কাদীর, তাবারী]

এবং আরাফাতের দিনে, জামারাত (পাথর নিক্ষেপের স্থান) সমূহের নিকট, সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে, নিকাহর খুতবায় এবং পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে। যদি কোনো ব্যক্তি মহান আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর প্রশংসা করে এবং জান্নাত ও জাহান্নামসহ সবকিছুর সত্যতা স্বীকার করে, কিন্তু মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল—এই সাক্ষ্য প্রদান না করে, তবে সে কোনোভাবেই উপকৃত হবে না এবং সে কাফের হিসেবে গণ্য হবে। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি আপনার আলোচনাকে সুউচ্চ করেছি, ফলে আপনার পূর্ববর্তী নবীদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে আমি আপনার আলোচনা উল্লেখ করেছি এবং তাদেরকে আপনার আগমনের সুসংবাদ প্রদানের নির্দেশ দিয়েছি; এমন কোনো ধর্ম নেই যার ওপর আপনার ধর্ম বিজয়ী হবে না।

আরও বলা হয়েছে: আমি আসমানে ফেরেশতাদের নিকট এবং জমিনে মুমিনদের নিকট আপনার আলোচনাকে সমুন্নত করেছি। আর পরকালে আমি আপনাকে ‘মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান) ও উচ্চতর মর্যাদাসমূহ দান করার মাধ্যমে আপনার আলোচনাকে সুউচ্চ করব। ‌‌[সুরা আল-শারহ (৯৪): আয়াত ৫ হতে ৬]অতএব নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি রয়েছে। (৫) নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি রয়েছে। (৬)অর্থাৎ সংকীর্ণতা ও কাঠিন্যের সাথেই রয়েছে স্বস্তি, তথা প্রশস্ততা ও সচ্ছলতা। অতঃপর তিনি এর পুনরাবৃত্তি করে বললেন: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি রয়েছে। এ বিষয়ে একদল আলিম বলেছেন: এই পুনরাবৃত্তি মূলত বক্তব্যকে দৃঢ় করার জন্য (তাকীদ), যেমনটি বলা হয়: "নিক্ষেপ করো, নিক্ষেপ করো" বা "তাড়াতাড়ি করো, তাড়াতাড়ি করো"।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কখনো নয়, তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে। আবারও বলছি, কখনো নয়, তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে।" [তাকাসুর: ৩-৪]। উত্তরের পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে এর সাদৃশ্য হলো: "হ্যাঁ হ্যাঁ" অথবা "না না"। এটি মূলত অলংকার এবং আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়; ইমাম ফাররা এটি বলেছেন। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি:আমি নিজের মনে কিছু দুশ্চিন্তার সংকল্প করেছি... তাই আমার প্রাণের জন্য যা উত্তম, তাই হোক। অন্য একদল বলেছেন: আরবদের রীতি হলো, যখন তারা কোনো নির্দিষ্ট বিশেষ্য উল্লেখ করে পুনরায় তা উল্লেখ করে, তখন সেটি অভিন্ন সত্তাকেই বুঝায়। আর যখন তারা কোনো অনির্দিষ্ট বিশেষ্য উল্লেখ করে পুনরায় তা উল্লেখ করে, তখন সেটি ভিন্ন কিছু হয়।

এখানে (ইউসর বা স্বস্তি) দুটি হওয়ার কারণ হলো যাতে আশা অধিক শক্তিশালী হয় এবং ধৈর্যের প্রেরণা বৃদ্ধি পায়; এটি ইমাম ছালাব বলেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন, আমি একটি কষ্ট সৃষ্টি করেছি এবং দুটি স্বস্তি সৃষ্টি করেছি; আর একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না। এই সুরার বিষয়ে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না।" ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি কষ্ট কোনো পাথরের ভেতরেও লুকিয়ে থাকে, তবে স্বস্তি তার অন্বেষণে সেখানে প্রবেশ করবেই।

আর একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না।" আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট রোমকদের বিশাল বাহিনী এবং তাদের থেকে প্রাপ্ত আশঙ্কার কথা লিখে পাঠালেন। প্রত্যুত্তরে উমর (রা.) তাকে লিখলেন: "পর সমাচার, মুমিন বান্দার ওপর যখনই কোনো কঠিন বিপদ অবতীর্ণ হয়, আল্লাহ তার পরে অবশ্যই মুক্তি দান করেন। আর নিশ্চয়ই একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না। মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা ধৈর্য ধরো, ধৈর্যের পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করো এবং সীমানা রক্ষায় সদা প্রস্তুত থাকো..."(১).

সুরা আলহাকুম (তাকাসুর)-এর ৩ নম্বর আয়াত।(২). পঙক্তিটি কবি খানসা-র। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আমি আমার মনে সকল দুশ্চিন্তার সংকল্প করেছি। (৩). অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতে।