আল-ইনশিরাহ: 8

94:1

আর আপনার রবের প্রতি গভীর মনোযোগী হোন [১]।

[১] النصب অর্থ কঠোর প্রচেষ্টার পর ক্লান্ত হওয়া। এ প্রচেষ্টাটি দুনিয়ার কাজেও হতে পারে, আবার আখেরাতের কাজেও হতে পারে। এখানে কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে কয়েকটি মত পাওয়া যায়। সবগুলো মতই গ্রহণযোগ্য হতে পারে। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ সালাতের পর দু‘আয় রত হওয়া। কেউ কেউ বলেন, ফরযের পর নফল ইবাদতে রত হওয়া। মূলত এখানে উদ্দেশ্য দুনিয়ার কাজ থেকে খালি হওয়ার পর আখিরাতের কাজে রত হওয়াই উদ্দেশ্য। শেষ আয়াতে বলা হয়েছে, একমাত্র আল্লাহ্রই নিকট মনোযোগী হয়ে সকল ইবাদত যেন তিনি কবুল করে নেন, এ আশা করো। এ আয়াতে মুমিনদের জীবনে বেকারত্বের কোন স্থান দেওয়া হয় নি। হয় সে দুনিয়ার কাজে ব্যস্ত থাকবে, নয় আখেরাতের কাজে। [আদ্ওয়াউল বায়ান, সা‘দী]

এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। «১» [আল-ইমরান: ১৮৯]। জুরজানীসহ তাদের একদল বলেছেন: এটি একটি ত্রুটিযুক্ত মত; কারণ এই পর্যায়ক্রমিক ধারা অনুসরণ করলে যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "একজন অশ্বারোহীর সাথে একটি তলোয়ার আছে, একজন অশ্বারোহীর সাথে একটি তলোয়ার আছে," তবে এর অর্থ দাঁড়ায় অশ্বারোহী একজন কিন্তু তলোয়ার দুইটি। সঠিক কথা হলো এই যে: আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে স্বল্প সম্পদশালী ও নির্ভার অবস্থায় প্রেরণ করেছিলেন। তখন মুশরিকরা তাঁকে তাঁর দারিদ্র্যের কারণে বিদ্রূপ করত, এমনকি তারা তাঁকে বলেছিল: "আমরা তোমার জন্য ধন-সম্পদ সংগ্রহ করে দিচ্ছি।" এতে তিনি দুঃখিত হলেন এবং ধারণা করলেন যে, তাঁর দারিদ্র্যের কারণেই হয়তো তারা তাঁকে অস্বীকার করছে।

তখন আল্লাহ তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন, তাঁর প্রতি স্বীয় নেয়ামতসমূহ গণনা করলেন এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সচ্ছলতার প্রতিশ্রুতি দিলেন: "নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।" অর্থাৎ, তারা তোমাকে দারিদ্র্যের যে বিদ্রূপ করছে তা যেন তোমাকে ব্যথিত না করে; কেননা সেই কষ্টের সাথেই রয়েছে আসন্ন স্বস্তি, অর্থাৎ পার্থিব জীবনে। অতঃপর তিনি তাঁর প্রতিশ্রুত বিষয় পূর্ণ করলেন। তাই তিনি (সা.) ইন্তেকাল করার পূর্বেই আল্লাহ তাঁর জন্য হিজাজ ও ইয়েমেন বিজয় করে দিলেন এবং তাঁর আর্থিক সামর্থ্য বৃদ্ধি করে দিলেন; এমনকি তিনি এক ব্যক্তিকে দুইশ উট পর্যন্ত দান করতেন, মহামূল্যবান উপঢৌকন প্রদান করতেন এবং নিজ পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার মজুদ রাখতেন।

এই অনুগ্রহের পুরোটাই পার্থিব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি যদিও নবী (সা.)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, তবুও আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর উম্মতের কেউ কেউ এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। অতঃপর তিনি পরকালের অন্য একটি অনুগ্রহ বর্ণনা শুরু করলেন, যার মধ্যে নবী (সা.)-এর জন্য সান্ত্বনা ও সহমর্মিতা রয়েছে। তিনি নতুনভাবে শুরু করে বললেন: "নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।" আর এটি হলো ভিন্ন একটি বিষয়। এটি যে নতুনভাবে শুরু হয়েছে তার প্রমাণ হলো—এতে 'ফা', 'ওয়াও' কিংবা অন্য কোনো সংযোজক অব্যয় নেই যা পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে আতিফ বা সংযোগ নির্দেশ করে। সুতরাং এটি সকল মুমিনের জন্য একটি সাধারণ প্রতিশ্রুতি, যা থেকে কেউ বাদ পড়বে না।

অর্থাৎ, মুমিনদের জন্য পার্থিব কষ্টের সাথে পরকালে অবশ্যই স্বস্তি রয়েছে। কখনো কখনো পার্থিব স্বস্তি ও পরকালীন স্বস্তি উভয়ই একত্রে অর্জিত হয়। আর হাদিসে যা এসেছে: "একটি কষ্ট কখনও দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না"—এর অর্থ হলো, একটি কষ্ট এই দুই স্বস্তিকে পরাজিত করতে পারবে না। যদি তা প্রবল হয়ও, তবে কেবল একটির ওপরই হতে পারে, আর তা হলো পার্থিব স্বস্তি। পক্ষান্তরে পরকালীন স্বস্তি তো অবশ্যই ঘটবে এবং কোনো কিছুই তার ওপর প্রবল হতে পারবে না। অথবা বলা হয়: নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে; এখানে কষ্ট হলো মক্কাবাসীদের কর্তৃক নবী (সা.)-কে মক্কা থেকে বের করে দেওয়া, আর স্বস্তি হলো মক্কা বিজয়ের দিন দশ হাজার সৈন্যসহ অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার সাথে তাঁর মক্কায় প্রবেশ করা।

‌‌[সূরা আশ-শারহ (৯৪): আয়াত ৭ হতে ৮]অতএব যখন আপনি অবসর পান, তখন শ্রমসাধ্য ইবাদতে নিমগ্ন হন (৭) আর আপনার প্রতিপালকের প্রতিই মনোনিবেশ করুন (৮)এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব যখন আপনি অবসর পান)। ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ বলেছেন: অর্থাৎ যখন আপনি আপনার সালাত শেষ করবেন, তখন পরিশ্রমে আত্মনিয়োগ করুন তথা দোয়ায় সচেষ্ট হোন এবং তাঁর কাছে আপনার প্রয়োজন প্রার্থনা করুন। ইবনে মাসউদ বলেন: যখন আপনি ফরজ দায়িত্বসমূহ থেকে অবসর হবেন(১). সূরা আল-ইমরানের আয়াত।