আল-হুমাযাহ: 2

104:1

যে সম্পদ জমায় ও তা বার বার গণনা করে [১] ;

[১] অর্থাৎ নিজের অগাধ ধনদৌলতের অহংকারে সে মানুষকে এভাবে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করে। যেসব বদভ্যাসের কারণে আয়াতে শাস্তির কথা উচ্চারণ করা হয়েছে, তন্মধ্যে এটি হচ্ছে তৃতীয়। যার মূল কথা হচ্ছে অর্থালিপ্সা। আয়াতে একে এভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে—অর্থালিপ্সার কারণে সে তা বার বার গণনা করে। গুণে গুণে রাখা বাক্য থেকে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কার্পণ্য ও অর্থ লালসার ছবি চোখের সামনে ভেসে ওঠে। তবে অন্যান্য আয়াত ও হাদীস সাক্ষ্য দেয় যে, অর্থ সঞ্চয় করা সর্বাবস্থায় হারাম ও গোনাহ নয়। তাই এখানেও উদ্দেশ্য সেই সঞ্চয় হবে, যাতে জরুরি হক আদায় করা হয় না, কিংবা গর্ব ও অহমিকা লক্ষ্য হয় কিংবা লালসার কারণে দ্বীনের জরুরি কাজ বিঘ্নিত হয়। [আদ্ওয়াউল বায়ান]

আল-বারকাআহ (الْبَرْكَعَةُ): চতুস্পদ প্রাণীর ন্যায় চার হাত-পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়ানো। 'সে তাকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দিল এবং সে আছড়ে পড়ল' অর্থ হলো—তাকে কুস্তি লড়ে ধরাশায়ী করা হলো এবং সে তার নিতম্বের ওপর পড়ে গেল। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। আর এই আয়াতটি আখনিস ইবনে শারিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে—যেমনটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আদ-দাহহাক বর্ণনা করেছেন। সে মানুষের সম্মুখে ও পশ্চাতে তাদের নিন্দা করত এবং তাদের দোষ অন্বেষণ করত। ইবনে জুরাইজ বলেন: এটি ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; সে নবী করীম (সা.)-এর অগোচরে তাঁর গীবত করত এবং তাঁর সম্মুখেই তাঁর নিন্দা করত।

কেউ কেউ বলেছেন: এটি উবাই ইবনে খালাফ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি জামিল ইবনে আমির আস-সাকাফি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে (১)। কেউ কেউ বলেছেন: আয়াতটি সাধারণভাবে সবার জন্য প্রযোজ্য, কোনো বিশেষ ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট নয়; আর এটিই অধিকাংশ আলিমের অভিমত। মুজাহিদ বলেন: এটি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নয়, বরং যার মধ্যেই এই গুণাবলি থাকবে, তার জন্যই আয়াতটি প্রযোজ্য। আল-ফাররা বলেন: কোনো সাধারণ বিষয় উল্লেখ করে তার দ্বারা বিশেষ কাউকে উদ্দেশ্য করা বৈধ, যেমন কোনো ব্যক্তি যখন বলে: 'আমি কখনো তোমার সাথে দেখা করব না', তখন তুমি উত্তরে বলো: 'যে আমার সাথে দেখা করবে না, আমিও তার সাথে দেখা করব না'—এখানে 'যে' বলতে ওই নির্দিষ্ট বক্তাকেই বোঝানো হয়েছে।

‌‌[সূরা আল-হুমাযাহ (১০৪): আয়াত ২]যে অর্থ সঞ্চয় করে এবং তা বারবার গণনা করে। (২)অর্থাৎ সে তার ধারণামতে মহাকালের বিপদ-আপদ মোকাবিলা করার জন্য তা প্রস্তুত করে রেখেছে; এটি ভাষাগতভাবে 'কারুমা' ও 'আকরামা' সদৃশ ব্যবহারের মতো। আস-সুদ্দী বলেন: এর অর্থ হলো সে এর সংখ্যা গণনা করেছে। আদ-দাহহাক বলেন: অর্থাৎ সে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য তার সম্পদ প্রস্তুত করে রেখেছে। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সে সম্পদের সংখ্যা ও প্রাচুর্য নিয়ে অহংকার করে। এখানে মূলত আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের পথে ব্যয় না করে সম্পদ পুঞ্জীভূত করে রাখার নিন্দা জানানো হয়েছে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কল্যাণকর কাজে প্রবল বাধাদানকারী" (২) [সূরা ক্বাফ: ২৫], এবং তিনি আরও বলেছেন: "সে সম্পদ পুঞ্জীভূত করে এবং তা আগলে রাখে" (৩) [সূরা আল-মাআরিজ: ১৮]। অধিকাংশ কারী 'জামাআ' শব্দটি মীম বর্ণে তাশদীদ ছাড়া পাঠ করেছেন। তবে ইবনে আমির, হামযাহ এবং কিসায়ী আধিক্য বোঝানোর জন্য এতে তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু উবাইদ একেই পছন্দ করেছেন, কারণ পরবর্তী শব্দ 'আদ্দাদাহু'র সাথে এর মিল রয়েছে। হাসান, নাসর ইবনে আসিম এবং আবুল আলিয়াহ 'জামাআ' এবং 'আদাদাহু' উভয় শব্দকেই তাশদীদ ছাড়া পাঠ করেছেন; ফলে তারা দ্বিত্ব বর্ণকে স্পষ্ট করেছেন, কারণ এর মূল রূপ ছিল 'আদ্দাহু'।

তবে এটি ব্যাকরণগতভাবে দূরবর্তী মনে করা হয়, কারণ পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে এটি দুটি 'দাল' যোগে লিখিত হয়েছে। কবিতায় এর অনুরূপ ব্যবহার পাওয়া যায়, যেখানে ছন্দের প্রয়োজনে দ্বিত্ব বর্ণকে সহজ করা হয়েছে। কবি বলেছেন:হে উমামাহ, থামো! তুমি আমার স্বভাবের সীমা অতিক্রম করেছ … আমি মানুষের প্রতি বদান্যতা প্রদর্শন করি যদিও তারা কৃপণতা করে।(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে তাবারিতে রয়েছে: (জামিল ইবনে আমির আল-জুমাহি)। ইবনে হিশামের সীরাত ও ইবনুল আসিরের আল-কামিল এবং কিছু তাফসীর গ্রন্থে এসেছে: (জামিল ইবনে মুয়াম্মার আল-জুমাহি)।(২).

সূরা ক্বাফ আয়াত ২৫ এবং সূরা আল-ক্বলম আয়াত ১২।(৩). সূরা আল-মাআরিজ আয়াত ১৮।(৪). লিসানুল আরব ও সিবওয়াইহির গ্রন্থে এসেছে: (হে নিন্দুক, থামো)। এটি কা'নাব ইবনে উম্মে সাহিবের কবিতা।