আর-রাদ: 29

13:27

‘যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, তাদেরই জন্য রয়েছে পরম আনন্দ [১] এবং সুন্দর প্রত্যাবর্তনস্থল।’

[১] মূলে বলা হয়েছে, (طُوْبٰى) বা তাদের জন্য রয়েছে ‘তূবা’। এখানে তূবা শব্দ দ্বারা কি উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে এ ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা থেকে এসেছে যে, এর অর্থঃ তাদের জন্য রয়েছে খুশী ও চক্ষু সিক্তকারী। ইকরিমা বলেন, এর অর্থঃ তাদের জন্য যা আছে তা কতইনা উত্তম! দাহহাক বলেন, এর অর্থঃ তাদের জন্য ঈর্ষান্বিত হওয়ার মত নেয়ামত। ইবরাহীম নাখ’য়ী বলেন, এর অর্থঃ তাদের জন্য কল্যাণ। কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, তূবা হলো জান্নাতের একটি গাছের নাম। [ইবন কাসীর] তবে নিঃসন্দেহে এ সমস্তের মূল অর্থঃ জান্নাত।

কারণ জান্নাত এ সবগুলোর সমষ্টি। জান্নাতের নে’আমত অগণিত, অসংখ্য। এক হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “আল্লাহ্ তা’আলা সর্বশেষে জান্নাতে গমনকারীকে বলবেন, তোমার যাবতীয় আকাংখা আমার কাছে ব্যক্ত কর। সে লোক চাইতেই থাকবে। শেষ পর্যন্ত যখন তার চাহিদা শেষ হয়ে যাবে। তার আর চাওয়ার কিছু থাকবে না তখন আল্লাহ্ তা’আলা তাকে বলবেনঃ এটা থেকে চাও, ওটা থেকে চাও, এভাবে তাকে তিনি স্মরণ করিয়ে দিবেন। তারপর তিনি তাকে এসব দিয়ে বলবেন। তোমাকে এসবকিছু এবং এগুলোর দশগুণ দেয়া হলো”। [বুখারীঃ ৮০৬, ৮৪৩৭, ৮৪৩৮, মুসলিমঃ ১৮২] আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীসে কুদসিতে এসেছে, ‘আল্লাহ্ তা’আলা বলেন, হে আমার বান্দারা!

তোমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী, জিন ও মানব সবাই যদি এক জায়গায় দাঁড়িয়ে আমার কাছে চাইতে থাক, তারপর আমি তাদের সবাইকে তার প্রার্থিত বস্তু প্রদান করি, তবে তা আমার রাজত্বের কিছুই কমাবে না। তবে এতটুকু যতটুকু সুঁই সমুদ্রের পানিতে ডুবিয়ে কমাতে পারে।’ [মুসলিম: ২৫৭৭]

মহান আল্লাহর বাণী: (আর যারা কুফরি করেছে তারা বলে: তার প্রতি তার রবের পক্ষ থেকে কেন কোনো নিদর্শন অবতীর্ণ করা হলো না?) তিনি বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, সত্যের প্রমাণবাহী একটি নিদর্শন দেখার পর রাসুলদের নিকট অলৌকিক নিদর্শনের প্রস্তাব করা মূর্খতা মাত্র। আর এই উক্তিটি ছিল আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ও তার সঙ্গীদের, যখন তারা নবী (সা.)-এর কাছে বিভিন্ন নিদর্শনের দাবি জানিয়েছিল। (বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বিভ্রান্ত করেন) অর্থাৎ যেমন তিনি তোমাদের নিকট নিদর্শন অবতীর্ণ করার পর তোমাদেরকে বিভ্রান্ত করেছেন এবং সেগুলো থেকে প্রমাণ গ্রহণের সুযোগ থেকে বঞ্চিত করেছেন, তেমনি অন্যান্য নিদর্শন অবতীর্ণ করার সময়ও তিনি তোমাদের বিভ্রান্ত করবেন।

(এবং তিনি তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে, যে তাঁর অভিমুখী হয়) অর্থাৎ যে প্রত্যাবর্তন করে। 'ইলাইহি' (তাঁর দিকে) সর্বনামটি সত্যের প্রতি, অথবা ইসলামের প্রতি, অথবা মহান আল্লাহর প্রতি ইঙ্গিত করছে; এমতাবস্থায় বাক্যটির অর্থ দাঁড়ায়: আল্লাহ তাঁর দ্বীন ও আনুগত্যের দিকে তাকেই পথ দেখান যে একাগ্রচিত্তে তাঁর দিকে ফিরে আসে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নবী (সা.)-এর প্রতি ইঙ্গিতবাহী। মহান আল্লাহর বাণী: (যারা ঈমান এনেছে) এখানে 'যারা' শব্দটি নসবের (কর্মকারক) অবস্থানে রয়েছে, কারণ এটি মাফউল (কর্ম); অর্থাৎ আল্লাহ তাদেরকে পথপ্রদর্শন করেন যারা ঈমান এনেছে।

আবার বলা হয়েছে এটি 'যে তাঁর অভিমুখী হয়' এর বদল (পরিবর্ত), তাই এটিও নসবের অবস্থানে। (এবং আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর প্রশান্ত হয়) অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদের মাধ্যমে তাদের অন্তর স্থির ও আশ্বস্ত হয় এবং শান্তি লাভ করে। কাতাদাহ (র.) বলেন: তারা জিহ্বা দ্বারা সর্বদা আল্লাহর স্মরণে লিপ্ত থাকার মাধ্যমে অন্তরকে প্রশান্ত রাখে। মুজাহিদ, কাতাদাহ ও অন্যরা বলেছেন: (আল্লাহর স্মরণ বলতে) কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ (র.) বলেছেন: তাঁর আদেশের স্মরণে। মুকাতিল (র.) বলেছেন: তাঁর প্রতিশ্রুতির স্মরণে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তাঁর নামে শপথের মাধ্যমে, অথবা তাঁর অনুগ্রহ ও নিয়ামতের স্মরণে অন্তর প্রশান্ত হয়, যেমন তাঁর ন্যায়বিচার, প্রতিশোধ ও ফয়সালার স্মরণে অন্তর প্রকম্পিত হয়।

কেউ কেউ বলেছেন: 'আল্লাহর স্মরণে'র অর্থ হলো তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাঁর নিদর্শনাদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে, ফলে তারা প্রজ্ঞার সাথে তাঁর পূর্ণ ক্ষমতা সম্পর্কে জানতে পারে। (জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়) অর্থাৎ মুমিনদের অন্তর। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি শপথের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যখন বিবাদী আল্লাহর নামে শপথ করে, তখন তার (মুমিনের) অন্তর শান্ত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'আল্লাহর স্মরণে' অর্থ আল্লাহর আনুগত্যে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর পুরস্কারের আশায়। কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর প্রতিশ্রুতির স্মরণে। মুজাহিদ (র.) বলেছেন: তারা হলেন নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ।

‌‌[সুরা আর-রাদ (১৩): আয়াত ২৯]যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে পরম আনন্দ ও কল্যাণ এবং উত্তম প্রত্যাবর্তন। (২৯)মহান আল্লাহর বাণী: (যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে পরম আনন্দ ও কল্যাণ) এটি মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়)। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের জন্য 'তুবা' (পরম সুখ) রয়েছে; সেক্ষেত্রে 'তুবা' শব্দটি মুক্তাদা হিসেবে রফ (কর্তৃকারক) হয়েছে। আবার এটি নসব (কর্মকারক) হওয়াও সম্ভব এই উহ্য ক্রিয়ার ভিত্তিতে: তিনি নির্ধারণ করেছেন...