আর-রাদ: 39

13:38

আল্লাহ্ যা ইচ্ছে তা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছে তা প্রতিষ্ঠিত রাখেন [১] এবং তাঁরই কাছে আছে উম্মুল কিতাব [২]।

[১] অর্থাৎ আল্লাহ্ তা’আলা যা ইচ্ছে তা পরিবর্তন করে অন্য কিছু নাযিল করেন, আবার যা ইচ্ছে তা ঠিক রাখেন। এটা সম্পূর্ণই তাঁর ইচ্ছাধীন। শরী’আতের মধ্যে পরিবর্তন পরিবর্ধন করার সম্পূর্ণ ইখতিয়ার তাঁরই। তবে কোন জিনিস পরিবর্তন করবেন আর কোনটি পরিবর্তন করবেন না, কোন হুকুমকে অন্য হুকুমের পরিবর্তে নাযিল করবেন আর কোনটিকে পুরোপুরি রহিত করবেন সে সবই তাঁর কাছে যে মূল কিতাব আছে সে অনুসারেই হবে। সেখানে কোন পরিবর্তন নেই। [ইবন কাসীর, ইবন আব্বাস ও কাতাদা হতে]

[২] এখানে (اُمُّ الْكِتٰبِ) এর শাব্দিক অর্থ মূলগ্রন্থ। এর দ্বারা লওহে-মাহফুয বুঝানো হয়েছে, যাতে কোনরূপ পরিবর্তন-পরিবর্ধন হতে পারে না। চাই সেটা শরী’আত সম্পর্কিত হোক অথবা তাকদীর সম্পর্কিত হোক। অর্থাৎ আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর শরী’আতের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা রহিত করেন। আর যা ইচ্ছে তা নাযিল করেন। কিন্তু মূলটি উম্মুল কিতাব তথা লাওহে মাহফূযে আছে। সেখানে কোন পরিবর্তন পরিবর্ধন নেই। অনুরূপভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির তাকদীর সম্পর্কে লাওহে মাহফূজে যা লিখা আছে তাতে কোন পরিবর্তন পরিবর্ধন নেই। [ইবন কাসীর]

আদ-দাহহাক বলেন, অর্থাৎ আল্লাহ যা কিছু নির্ধারণ করেছেন তার প্রত্যেকটির জন্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ এবং একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে। এর অনুরূপ হলো: "প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে" [আল-আন'আম: ৬৭]। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য উম্মতদের দাবি অনুযায়ী শাস্তি নাযিল করা নয়, বরং প্রতিটি মেয়াদের জন্যই একটি নির্ধারিত লিপি রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো প্রতিটি মেয়াদের জন্য একটি লিখিত বিধান এবং একটি নির্ধারিত নির্দেশ রয়েছে, যা সম্পর্কে ফেরেশতারাও অবগত নন। হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ শাহর ইবনে হাওশব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মূসা (আ.) তূর পাহাড়ে আরোহণ করলেন, তখন তিনি পরাক্রমশালী আল্লাহর কুদরতি আঙুলে একটি আংটি দেখতে পেলেন।

আল্লাহ বললেন: হে মূসা, এটি কী? অথচ তিনি এ সম্পর্কে সম্যক অবগত। মূসা (আ.) বললেন: এটি পুরুষদের একটি অলঙ্কার। আল্লাহ বললেন: এর ওপর কি আমার কোনো নাম বা আমার কোনো কথা লিখিত আছে? তিনি বললেন: না। আল্লাহ বললেন: তবে এর ওপর লিখে নাও— "প্রত্যেক মেয়াদের জন্য একটি লিপি (নির্ধারিত সময়) রয়েছে।" ‌‌[সূরা আর-রাদ (১৩): আয়াত ৩৯]আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর নিকটেই রয়েছে কিতাবের মূল উৎস (উম্মুল কিতাব)। (৩৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন) অর্থাৎ তিনি সেই লিপি থেকে যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন যা তিনি তার সংশ্লিষ্টদের ওপর কার্যকর করতে চান এবং তা ঘটিয়ে থাকেন।

আর "বহাল রাখেন" যা তিনি ইচ্ছা করেন, অর্থাৎ তিনি তা তার নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দেন। বলা হয়: আমি লেখাটি মুছে দিয়েছি, অর্থাৎ তার চিহ্ন বিলুপ্ত করেছি। আর "তিনি বহাল রাখেন" অর্থাৎ তিনি তাকে স্থির রাখেন, যেমন আল্লাহর বাণী: "আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারীগণ" [আল-আহযাব: ৩৫], অর্থাৎ যারা আল্লাহর যিকির করেন। ইবনে কাসীর, আবু আমর এবং আসিম "ইউসবিতু" শব্দটি লঘু উচ্চারণে পড়েছেন, আর অন্য ক্বারীগণ তা দ্বিত্ব উচ্চারণে (ইউসাব্বিতু) পড়েছেন। ইবনে আব্বাসের পাঠে এবং আবু হাতিম ও আবু উবাইদের পছন্দেও দ্বিত্ব উচ্চারণ গৃহীত হয়েছে কারণ অধিক সংখ্যক ক্বারী এভাবে পাঠ করেছেন এবং আল্লাহর বাণীর অনুরূপ হওয়ায়: "আল্লাহ মুমিনদের সুপ্রতিষ্ঠিত (ইউসাব্বিতু) করেন" [ইবরাহীম: ২৭]।

ইবনে উমর বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, তবে সৌভাগ্য, দুর্ভাগ্য এবং মৃত্যু ব্যতিরেকে।" ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন কয়েকটি বিষয় ব্যতীত; সৃষ্টি, চরিত্র, আয়ু, রিযিক, সৌভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে: উম্মুল কিতাব ছাড়াও দুটি কিতাব রয়েছে, আল্লাহ তা থেকে যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন। (আর তাঁর নিকটেই রয়েছে কিতাবের মূল উৎস) যেখান থেকে কোনো কিছুই পরিবর্তিত হয় না। কুশায়রী বলেন: বলা হয়েছে যে সৌভাগ্য, দুর্ভাগ্য, সৃষ্টি, চরিত্র এবং রিযিক পরিবর্তিত হয় না; সুতরাং আয়াতটি এই বিষয়গুলো ব্যতিরেকে অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তবে এই বক্তব্যে এক ধরনের ব্যক্তিগত ব্যাখ্যার প্রতিফলন রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই জাতীয় বিষয় ব্যক্তিগত মতামত বা ইজতিহাদের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় না, বরং এটি কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনার (তাওকিফ) মাধ্যমেই গ্রহণ করা যায়। যদি বর্ণনাটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, তবে তা মেনে চলা আবশ্যক এবং সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। অন্যথায় আয়াতটি সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে সাধারণ (আম) হিসেবে গণ্য হবে, আর এটিই অধিকতর স্পষ্ট মত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এটি—(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১।(২). দেখুন ১৪শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৫।(৩). এই খণ্ডের ৩৬২ পৃষ্ঠা দেখুন।(৪). পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছয়টি বিষয় ব্যতীত।

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই, তখন তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি। আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান? এরপর তিনি পাঠ করেন: (যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত স্থলাভিষিক্ত করি) (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১০১) এবং তিনি পাঠ করেন: (আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন) (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ৩৯)।আবু দাউদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলে— (আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই) আল্লাহ তাআলা কুরআনের কিছু বিষয় অবতীর্ণ করেছিলেন, এরপর তিনি তা তুলে নিয়েছিলেন।ফলে তিনি বললেন: আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন— অথবা তা ভুলিয়ে দেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন পড়ানো হয়েছিল, এরপর তাঁকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়, ফলে তা আর অবশিষ্ট থাকেনি।

আবার কুরআনের এমন কিছু অংশ আছে যা রহিত হয়ে গেছে অথচ তোমরা তা পাঠ করছ।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং আবু যার আল-হারাউয়ি তাঁর 'ফাদাইল' গ্রন্থে আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তির একটি সূরা মুখস্থ ছিল। তিনি রাতে সালাতে দাঁড়িয়ে তা পাঠ করতে চাইলেন, কিন্তু সক্ষম হলেন না। অন্য এক ব্যক্তিও তা পাঠ করতে চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। অপর একজনও চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে একত্রিত হয়ে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করে দেওয়া হয়েছে।"আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে অন্য সূত্রে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল আনসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি গভীর রাতে একটি সূরা শুরু করতে চাইলেন যা তাঁর মুখস্থ ছিল, কিন্তু তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' ছাড়া আর কিছুই পাঠ করতে পারলেন না। তাঁর আরও কয়েকজন সঙ্গীর ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটল। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই সূরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং তাঁদের কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করা হয়েছে।" ফলে তা তাঁদের অন্তর থেকে এবং যে কোনো মাধ্যমে তা সংরক্ষিত ছিল, সব জায়গা থেকেই মুছে ফেলা হলো।ইবনে সাদ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বীর মাউনায় যারা শহীদ হয়েছিলেন তাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআনের আয়াত নাজিল করেছিলেন, যা আমরা পাঠ করতাম। পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়; আয়াতটি ছিল— "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।"মুসলিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি সূরা পাঠ করতাম যা দৈর্ঘ্য এবং কঠোরতার দিক থেকে সূরা বারাআতের (তওবা) সদৃশ ছিল।

এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে, তবে আমার কেবল এতটুকু মনে আছে যে...

ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী যখন দুই গ্রহণকারী গ্রহণ করে-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক মানুষের সাথে দুইজন ফেরেশতা থাকেন; একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে। যিনি ডান দিকে থাকেন তিনি পুণ্য লিপিবদ্ধ করেন এবং যিনি বাম দিকে থাকেন তিনি পাপ লিপিবদ্ধ করেন।আবু নুয়াইম ও দাইলামী মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা দুইজন সংরক্ষণকারী ফেরেশতাকে অত্যন্ত সূক্ষ্ম করেছেন, এমনকি তিনি তাঁদের উভয়কে মাড়ির দাঁতের ওপর বসিয়ে দিয়েছেন এবং (মানুষের) জিহ্বাকে তাঁদের কলম ও লালাকে তাঁদের কালি বানিয়ে দিয়েছেন।আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাপ লিপিবদ্ধকারীর নাম হলো 'কাঈদ'।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ডান পাশে রয়েছেন পুণ্য লেখক এবং বাম পাশে রয়েছেন পাপ লেখক।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে যে কথাই উচ্চারণ করে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে যা কিছু বলে তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ করা হয়, চাই তা পুণ্য হোক বা পাপ।

এমনকি তার এই কথাগুলোও লেখা হয় যে—'আমি খেয়েছি', 'আমি পান করেছি', 'আমি গিয়েছি', 'আমি এসেছি', 'আমি দেখেছি'। অবশেষে যখন বৃহস্পতিবার দিন আসে, তখন তার কথা ও কাজসমূহ পেশ করা হয়। অতঃপর সেখান থেকে যা কিছু পুণ্য বা পাপ ছিল তা সাব্যস্ত করা হয় এবং অবশিষ্ট সবকিছু বাদ দেওয়া হয়। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন" (সূরা রা'দ, আয়াত ৩৯)।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই একজন সদাপ্রস্তুত পর্যবেক্ষক রয়েছেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল পুণ্য ও পাপই লিপিবদ্ধ করা হয়।

এ জাতীয় কথা লেখা হয় না যে—'হে বালক, ঘোড়াকে জিন পরাও' কিংবা 'হে বালক, আমাকে পানি পান করাও'।ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল সেই সব কিছুই লিপিবদ্ধ করা হয় যার ওপর সওয়াব দেওয়া হয় অথবা যার কারণে গুনাহ হয়। যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "এসো আমরা অমুক অমুক কাজ করি", তবে কি তার বিরুদ্ধে কিছু লেখা হবে? (অর্থাৎ, না)।