আল-হুজুরাত: 3

49:1

নিশ্চয় যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কন্ঠস্বর নিচু করে, আল্লাহ্‌ তাদের অন্তরকে তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করে নিয়েছেন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।

আবু উরওয়াহ «১»-এর হিংস্র প্রাণীদের ধমক দেওয়া যখন … তিনি আশঙ্কা করতেন যে তারা ভেড়ার পালের সাথে মিশে যাবে।বর্ণনাকারীরা দাবি করেছেন যে, তিনি হিংস্র প্রাণীদের ভেড়ার পাল থেকে দূরে রাখতে এমন জোরে হাঁক দিতেন যে, তাতে হিংস্র প্রাণীর পেটের ভেতরে পিত্তথলি ফেটে যেত। ষষ্ঠ বিষয়- আয-যাজ্জাজ বলেছেন: "যাতে তোমাদের আমলসমূহ নষ্ট হয়ে না যায়" (আন তাহবাতা আ'মালুকুম), এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো "লি-আন তাহবাতা" অর্থাৎ যার ফলে তোমাদের আমলসমূহ নষ্ট হয়ে যাবে; এখানে উহ্য 'লাম'টি হলো 'লামু সায়রূরাহ' (পরিণতি জ্ঞাপক লাম)। আর তাঁর এই বাণী: "যাতে তোমাদের আমলসমূহ নষ্ট হয়ে না যায় এমতাবস্থায় যে তোমরা টেরও পাবে না" এর অর্থ এই নয় যে, মানুষ অজান্তেই কাফের হয়ে যাবে।

কারণ, একজন কাফের যেমন কুফরের বিপরীতে ঈমানকে বেছে না নেওয়া পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, তেমনি একজন মুমিনও কুফরের ইচ্ছা না করলে এবং সর্বসম্মতিক্রমে তা গ্রহণ না করলে নিছক অসাবধানতায় কাফের হয়ে যায় না। একইভাবে, একজন কাফেরও তার অজান্তে কাফের হিসেবে গণ্য হয় না। ‌‌[সূরা আল-হুজুরাত (৪৯): আয়াত ৩]নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে, তারা সেই সব লোক যাদের অন্তরকে আল্লাহ তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন; তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহা পুরস্কার। (৩)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে" অর্থাৎ যখন তারা তাঁর সাথে কথা বলে তখন তাঁর প্রতি সম্মানবশত কণ্ঠস্বর নিচু রাখে, অথবা যখন তারা তাঁর সামনে অন্যের সাথে কথা বলে তখন তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাবশত কণ্ঠস্বর নিচু করে।

আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: যখন "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না" আয়াতটি নাযিল হলো,আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি ফিসফিসিয়ে কথা বলা ব্যক্তির ন্যায় ছাড়া আপনার সাথে কথা বলব না «২»। সুনাইদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: যখন "তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সমক্ষে অগ্রণী হয়ো না" [হুজুরাত: ১] নাযিল হলো, আবু বকর (রা.) বললেন: যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, এরপর থেকে আমি আপনার সাথে ফিসফিসিয়ে কথা বলা ছাড়া আর কথা বলব না।

আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রা.) বলেন: যখন "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না" নাযিল হলো, এরপর থেকে উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন নিচু স্বরে কথা বলতেন যে, কথা স্পষ্ট শোনার জন্য তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করতে হতো। তখন নাযিল হলো: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে, তারা সেই সব লোক যাদের অন্তরকে আল্লাহ তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন।" আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ তিনি তাদের অন্তরকে তাকওয়ার জন্য একনিষ্ঠ করেছেন। আল-আখফাশ বলেন: অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে তাকওয়ার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আল্লাহ তাদের অন্তরকে তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন" এর অর্থ হলো তিনি তাদের যাবতীয় মন্দ থেকে পবিত্র করেছেন এবং তাদের অন্তরে আল্লাহর ভয় স্থাপন করেছেন।(১).

আবু উরওয়াহ: আল-আব্বাসের উপনাম।(২). আস-সিরার (যের যোগে): ফিসফিসানি, অর্থাৎ গোপন ফিসফিসানি সম্পন্ন ব্যক্তির ন্যায়, অথবা কণ্ঠস্বর নিচু করার কারণে চুপিচুপি কথা বলার মতো; এখানে 'কাফ' বর্ণটি একটি উহ্য ক্রিয়ামূলের (মাশদার) বিশেষণ।

দূরবর্তী: হে আবুল কাসিমকিন্তু মহান আল্লাহ সূরা আল-হুজুরাতে যেমনটি বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর রাসূলের সামনে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৩ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাঁকে ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলে সম্বোধন করেনকোমলতা ও বিনয়ের সাথে, এবং তারা যেন ‘হে মুহাম্মদ’ না বলেকর্কশভাবেআবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন তাঁর নবীকে সমীহ করা হয়, তাঁকে সম্মান করা হয়, তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয় এবং তাঁকে মর্যাদাপূর্ণ ও মহিমান্বিত করা হয়আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ‘হে মুহাম্মদ’ বলো নাবরং তোমরা ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বলোআবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর এবং হাসান (রহ.) থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেনইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের প্রতি রাসূলের আহ্বান অবধারিত ও আবশ্যকীয়, সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকোসাঈদ বিন মানসুর আশ-শা’বী (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা রাসূলের ডাককে তোমাদের একে অপরের প্রতি সাধারণ ডাকের মতো মনে করো নাইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিকজুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা—অর্থাৎ খুতবা—তাদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হতো।

ফলে তারা কিছু সাহাবীর আড়ালে আত্মগোপন করত যেন তারা মসজিদ থেকে বের হয়ে যেতে পারে। জুমার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা শুরু করার পর তাঁর অনুমতি ব্যতীত কারো জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া বৈধ ছিল না। যদি তাদের কেউ বের হওয়ার প্রয়োজন মনে করত, তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে আঙুল দিয়ে ইশারা করত এবং তিনি তাকে কথা না বলেই অনুমতি দিতেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খুতবা চলাকালীন কেউ কথা বললে তার জুমা বাতিল হয়ে যেতআবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাক দিয়ে রক্ত পড়া বা প্রাকৃতিক প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুমতি না নিয়ে কেউ বের হতো না; তারা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) দিয়ে তাঁর দিকে ইশারা করত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাত দিয়ে ইশারা করে তাকে অনুমতি দিতেন।

মুনাফিকদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের কাছে খুতবা শ্রবণ এবং মসজিদে বসে থাকা অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। যখনই কোনো মুসলিম ব্যক্তি অনুমতি নিয়ে দাঁড়াতেন, মুনাফিকরা তার পাশে দাঁড়িয়ে তাকে আড়াল হিসেবে ব্যবহার করে চুপিচুপি বের হয়ে যেত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে।