আত-তাগাবুন: 8

64:7

অতএব তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও যে নূর আমরা নাযিল করেছি তাতে ঈমান আন [১]। আর তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে আল্লাহ্ সবিশেষ অবহিত।

[১] এখানে নূর বা জ্যোতি বলে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। [কুরতুবী]

‌‌[সুরা আত-তাগাবুন (৬৪): আয়াত ৬]তা এই কারণে যে, তাদের নিকট তাদের রাসুলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আসতেন, তখন তারা বলত, ‘মানুষ কি আমাদের পথপ্রদর্শন করবে?’ ফলে তারা কুফরি করল ও মুখ ফিরিয়ে নিল। আর আল্লাহ (তাদের থেকে) অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করলেন। বস্তুত আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত। (৬)অর্থাৎ, রাসুলদের প্রতি তাদের কুফরির কারণে তাদের জন্য এই আজাব নির্ধারিত হয়েছে, যারা তাদের নিকট ‘স্পষ্ট প্রমাণাদি’ অর্থাৎ সুস্পষ্ট দলিলসমূহ নিয়ে আসতেন। (তারা বলল, মানুষ কি আমাদের পথপ্রদর্শন করবে?) তারা রাসুল মানুষ হওয়াকে অস্বীকার করেছিল। এখানে ‘বাশারুন’ শব্দটি বাক্যের উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে।

আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে হয়েছে। শব্দটি একবচন হলেও এখানে বহুবচনের অর্থ প্রদান করছে, একারণেই বলা হয়েছে: ‘তারা আমাদের পথপ্রদর্শন করবে’ (বহুবচন), ‘সে আমাদের পথপ্রদর্শন করবে’ (একবচন) বলা হয়নি। কখনও একবচন শব্দ সমষ্টিগত বা জাতিগত অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন ‘ইনসান’ (মানুষ) শব্দটি, যার মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। আবার কখনও বহুবচন একবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এ তো মানুষ নয়’ [সুরা ইউসুফ: ৩১]। (অতঃপর তারা কুফরি করল) অর্থাৎ এই উক্তির মাধ্যমে, যেহেতু তারা তুচ্ছজ্ঞান করে এ কথা বলেছিল এবং তারা জানত না যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা প্রেরণ করেন।

আরও বলা হয়েছে: তারা রাসুলদের অস্বীকার করল, অকাট্য প্রমাণ থেকে বিমুখ হলো এবং ঈমান ও উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। (আর আল্লাহ অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করলেন) অর্থাৎ মুকাতিল রহ. বলেন, আল্লাহ তাঁর সার্বভৌমত্বের কারণে বান্দাদের আনুগত্য থেকে অমুখাপেক্ষী। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাদের সামনে যে অকাট্য প্রমাণাদি ও সুস্পষ্ট বর্ণনা প্রকাশ করেছেন, তার মাধ্যমে তিনি এমন কোনো অতিরিক্ত বিষয়ের প্রয়োজনীয়তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়েছেন যা হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে এবং সঠিক পথের দিকে নিয়ে যায়। ‌‌[সুরা আত-তাগাবুন (৬৪): আয়াত ৭]কাফিররা দাবি করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না।

বলো, ‘অবশ্যই হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তোমরা নিশ্চয়ই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমাদেরকে অবশ্যই জানিয়ে দেওয়া হবে যা তোমরা আমল করতে। আর আল্লাহর নিকট তা অত্যন্ত সহজ।’ (৭)মহান আল্লাহর বাণী: (কাফিররা দাবি করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না) অর্থাৎ তারা ধারণা করে। ‘জায়াম’ (দাবি করা) অর্থ ধারণাপ্রসূত কথা বলা। শুরাইহ রহ. বলেন, প্রত্যেক জিনিসের একটি উপনাম থাকে, আর মিথ্যার উপনাম হলো ‘তারা দাবি করে’। বলা হয়েছে: এটি আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমি ও খাব্বাব রা.-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যার বিস্তারিত বর্ণনা সুরা ‘মারইয়াম’-এর শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে, পরবর্তীতে এটি সকল কাফিরের জন্য সাধারণ হুকুম হিসেবে গণ্য হয়েছে।

(বলো) হে মুহাম্মদ, (অবশ্যই হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তোমরা নিশ্চয়ই পুনরুত্থিত হবে) অর্থাৎ তোমাদের কবর থেকে জীবিত অবস্থায় বের করা হবে। (অতঃপর তোমাদেরকে অবশ্যই জানিয়ে দেওয়া হবে) অর্থাৎ সংবাদ দেওয়া হবে। (যা তোমরা আমল করতে) অর্থাৎ তোমাদের আমলসমূহ সম্পর্কে। (আর আল্লাহর নিকট তা অত্যন্ত সহজ) কারণ পুনরায় সৃষ্টি করা শুরু করার চেয়েও সহজতর। ‌‌[সুরা আত-তাগাবুন (৬৪): আয়াত ৮]মহান আল্লাহর বাণী: অতএব তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি এবং যে নূর (আলো) আমি অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো। আর তোমরা যা কিছু করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবহিত।

(৮)(১). দেখুন, ১১তম খণ্ড, ১৪৫ পৃষ্ঠা।