আত-তীন: 5

95:1

তারপর আমরা তাকে হীনতাগ্রস্তদের হীনতমে পরিণত করি – [১]

[১] মুফাসসিরগণ সাধারণত এর দু’টি অর্থ বর্ণনা করেছেন। এক, আমি তাকে যৌবনের পর বার্ধক্যের এমন এক অবস্থার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি যেখানে সে কিছু চিন্তা করার, বুঝার ও কাজ করার যোগ্যতা হারিয়ে ফেলে; ছোট শিশুর মত হয়ে যায়। দুই, আয়াতের দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে, আমি তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন পর্যায়ের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। সর্বোত্তম কাঠামোয় সৃষ্টি করার পর যখন মানুষ নিজের দৈহিক ও মানসিক শক্তিগুলোকে দুষ্কৃতির পথে ব্যবহার করে তখন আল্লাহ্ তাকে এর উপযুক্ত প্রতিদান হিসেবে জাহান্নামকে তার আবাসস্থল বানিয়ে দেন। [কুরতুবী]

এবং সিনাই পর্বত। এবং এই নিরাপদ শহর। তিনি বললেন: আব্দুল্লাহর পাঠরীতিতে (ক্বিরাআতে) এভাবেই রয়েছে, আর তিনি কা’বা ঘরের প্রতি সম্মানে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চ করলেন। তিনি দ্বিতীয় রাকাআতে পাঠ করলেন: আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক কী করেছিলেন [ফিল: ১] এবং কুরাইশের আসক্তির কারণে [কুরাইশ: ১]; তিনি এই সূরা দুটিকে একত্রে মিলিয়ে পড়লেন। ইবনুল আম্বারি এটি উল্লেখ করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: আব্দুল্লাহর ক্বিরাআতে ‘সীনাই’ (সীন বর্ণে কাসরা বা জের সহকারে) রয়েছে, আর উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আমর ইবনে মাইমূনের হাদীসে (সীন বর্ণে ফাতহা বা যবর সহকারে) বর্ণিত হয়েছে।

আল-আখফাশ বলেন: ‘তূর’ হলো একটি পাহাড়। আর ‘সীনীন’ হলো বৃক্ষরাজি, যার একক শব্দ হলো ‘সীনীনিয়্যাহ’। আবু আলী বলেন: ‘সীনীন’ শব্দটি ‘ফি’লীল’ ওজনের, এতে ল্যাম কালিমা যা নূন বর্ণ তা দ্বিরুক্তি করা হয়েছে, যেমনটি ‘যিহলীল’ (পিচ্ছিল স্থান), ‘কিরদীদাহ’ (খেজুরের টুকরো) এবং ‘খিনযীদ’ (দীর্ঘকায়) শব্দের ক্ষেত্রে দ্বিরুক্তি হয়েছে। ‘সীনীন’ শব্দটি অপরিবর্তনীয় (গাইরে মুনসারিফ) যেমন ‘সায়না’ শব্দটিও অপরিবর্তনীয়, কারণ একে একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ড বা অঞ্চলের নাম হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। যদি একে কোনো স্থানের বা গৃহের নাম অথবা কোনো পুংলিঙ্গ নাম হিসেবে ধরা হতো, তবে তা পরিবর্তনশীল (মুনসারিফ) হতো, কারণ তখন আপনি একটি পুংলিঙ্গ বিষয়কে পুংলিঙ্গ নাম দ্বারা নামকরণ করতেন।

আল্লাহ তাআলা এই পাহাড়ের শপথ করেছেন কারণ এটি শাম (সিরিয়া) ও পবিত্র ভূমিতে অবস্থিত, আর আল্লাহ তাআলা এই উভয় অঞ্চলে বরকত দান করেছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: মসজিদুল আকসা পর্যন্ত যার চারপাশকে আমি বরকতময় করেছি [আল-ইসরা: ১]। ‌‌[সূরা আত-তীন (৯৫): আয়াত ৩]এবং এই নিরাপদ শহর (৩)এর দ্বারা মক্কাকে বোঝানো হয়েছে। তিনি একে আমীন (নিরাপদ) নামে অভিহিত করেছেন কারণ এটি নিরাপদ, যেমনটি তিনি বলেছেন: আমি কি এক নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) তৈরি করিনি [আনকাবুত: ৬৭]। সুতরাং আমীন অর্থ হলো নিরাপদ; এটি আল-ফাররা ও অন্যান্যরা বলেছেন। কবি বলেছেন:ওহে আসমা!

তোমার কি জানা নেই, তোমার দুর্ভাগ্য! যে আমি … এমন শপথ করেছি যে আমার আমানতকারীর (আশ্রয়দাতার) সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করব না।অর্থাৎ: আমার নিরাপদ আশ্রয়দাতার সাথে। যারা বলেন যে ‘তীন’ দ্বারা দামেস্ক এবং ‘যায়তূন’ দ্বারা বায়তুল মাকদিস বোঝানো হয়েছে, তারা এই আয়াত দ্বারাই দলিল পেশ করেন। আল্লাহ দামেস্কের পাহাড়ের শপথ করেছেন কারণ এটি ঈসা আলাইহিস সালামের আশ্রয়স্থল ছিল, আর বায়তুল মাকদিসের পাহাড়ের শপথ করেছেন কারণ এটি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের অবস্থানস্থল ছিল, আর মক্কার শপথ করেছেন কারণ এটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের স্মৃতিবিজড়িত স্থান এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আবাসস্থল।

‌‌[সূরা আত-তীন (৯৫): আয়াত ৪ হতে ৫]নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম অবয়বে (৪) অতঃপর আমি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি নিকৃষ্টতম স্তরে (৫)।এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনার বিষয় রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি’ এটি হলো শপথের উত্তর (জওয়াবে কাসাম), আর মানুষ বলতে এখানে ‘কাফের’ বোঝানো হয়েছে। বলা হয়েছে: সে হলো ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ। আবার বলা হয়েছে: সে হলো কিলদাহ ইবনে উসাইদ। এই মতানুসারে আয়াতটি সেই সব লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা অস্বীকারকারী(১). সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৬৭।