আত-তীন: 6

95:1

কিন্তু তাদেরকে নয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে; এদের জন্য তো আছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার [১]।

[১] এ আয়াতে মুমিন সৎকর্মশীলগণ এর ব্যতিক্রম বলে উল্লেখ করা হয়েছে। যেসব মুফাসসির “আসফালা সাফেলীন” এর অর্থ করেছেন, বার্ধক্যের এমন একটি অবস্থা যখন মানুষ নিজের চেতনা ও স্বাভাবিক জ্ঞান-বুদ্ধি হারিয়ে ফেলে, তারা এই আয়াতের অর্থ এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, বয়সের এই পর্যায়েও তারা ঐ ধরনের সৎকাজগুলো করেনি বলে তাদের ভালো প্রতিদান দেবার ক্ষেত্রে কোন হেরফের হবে না, কমতি হবে না। বাৰ্ধক্যজনিত বেকারত্ব ও কর্ম হ্রাস পাওয়া সত্ত্বেও তাদের আমলানামায় সেসব কর্ম লিখিত হয়, যা তারা শক্তিমান অবস্থায় করত। [তাবারী] রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “কোন মুসলিম অসুস্থ হয়ে পড়লে অথবা মুসাফির হলে আল্লাহ্ তা‘আলা আমল লেখক ফেরেশতাগণকে আদেশ দেন, সুস্থ অবস্থায় সে যেসব সৎকর্ম করত, সেগুলো তার আমলনামায় লিপিবদ্ধ করতে থাক।” [বুখারী:২৯৯৬, মুসনাদে আহমাদ: ২/১৯৪, ৩/২৫৮] পক্ষান্তরে যেসব মুফাসসির ‘ফিরিয়ে দেবার’ অর্থ ‘জাহান্নামের নিম্নতম স্তরে নিক্ষেপ করা’ করেছেন তাদের মতে, মহান আল্লাহ্ তা‘আলা মানুষকে সুন্দর গঠনে সৃষ্টি করে তাকে অনেক নেয়ামত দান করেছেন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে দুনিয়ায় খেল-তামাশায় মত্ত হয়ে যায়।

এই অকৃতজ্ঞতার শাস্তি হিসেবে তাদেরকে জাহান্নামের হীনতম ও নিম্নতম পর্যয়ে পৌছে দেয়া হবে। কিন্তু যারা মুমিন ও সৎকর্মী, তাদেরকে নিকৃষ্টতম পর্যায়ে পৌছানো হবে না; বরং তারা জান্নাতে এমন পুরস্কার পাবে যার ধারাবাহিকতা কোনদিন শেষ হবে না, যে পুরষ্কারের কোন কমতি হবে না। [বাদা’ই‘উত তাফসীর, সা‘দী]

দ্বিতীয়ত- মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দেই) অর্থাৎ নিকৃষ্টতম বয়সে, যা হলো বার্ধক্য। যৌবনের পরে জরা এবং শক্তির পরে দুর্বলতা আসে, এমনকি সে তার প্রথম অবস্থার শিশুর মতো হয়ে যায়। দাহহাক, কালবি এবং অন্যরাও এ কথা বলেছেন। ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দেই" এর অর্থ হলো জাহান্নামে; অর্থাৎ কাফের ব্যক্তিকে। আবুল আলিয়াও এই মত পোষণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, আল্লাহ যখন মানুষকে সেই সকল মহান গুণাবলী দ্বারা অলঙ্কৃত করেছেন যার ওপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তখন সে ঔদ্ধত্য ও অহংকার প্রদর্শন করল, এমনকি সে বলে বসল: "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা" [১] [আন-নাজিআত: ২৪]।

যখন আল্লাহ তাঁর বান্দার এই অবস্থা সম্পর্কে অবগত হলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে ফয়সালা জারী হলো, তখন তিনি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন এভাবে যে, তাকে কদর্যতায় পূর্ণ করলেন এবং অপবিত্রতায় আচ্ছন্ন করলেন; আর তা তার শরীরের বাইরে অত্যন্ত কদর্যভাবে প্রকাশ করলেন—কখনো স্বেচ্ছায়, আবার কখনো অনিচ্ছায়। অবশেষে যখন সে নিজের এই অবস্থা প্রত্যক্ষ করল, তখন সে তার প্রকৃত মর্যাদায় ফিরে এল। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ 'আসফালাস সাফিলিন' পড়েছেন। তিনি 'সাফিলিন' বহুবচনে ব্যবহার করেছেন কারণ 'ইনসান' বা মানুষ শব্দটি এখানে সমষ্টিগত অর্থ প্রদান করে। যদি 'আসফালা সাফিল' (একবচনে) বলা হতো তবে তাও বৈধ হতো, কারণ 'ইনসান' শব্দটি একবচন।

আপনি যেমন বলেন: 'এই ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ'। কিন্তু 'শ্রেষ্ঠ দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তিগণ' (বহুবচন) বলেন না, কারণ আপনি একজনের কথা উহ্য রাখছেন। কিন্তু যদি সেই একজন উহ্য না থাকে, তবে তার নির্দেশক শব্দ একবচন বা বহুবচন উভয় হতে পারে। যেমন আল্লাহর বাণী: "আর যে ব্যক্তি সত্য নিয়ে এসেছে এবং সত্যকে সত্যায়ন করেছে, তারাই তো মুত্তাকী" [২] [আজ-জুমার: ৩৩]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করাই তখন সে তাতে আনন্দিত হয়, কিন্তু যদি তাদের কোনো কৃতকর্মের কারণে তাদের ওপর বিপদ আপতিত হয়..." [৩] [আশ-শুরা: ৪৮]।

আরও বলা হয়েছে যে, 'আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দেই' এর অর্থ হলো তাকে পথভ্রষ্টতায় ফিরিয়ে দেই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় মানুষ ক্ষতিগ্রস্ততায় রয়েছে, তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে।" অর্থাৎ এদেরকে সেই অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হবে না। যারা বলেন 'হীনতম অবস্থা' মানে জাহান্নাম, তাদের মতে এই ব্যতিক্রমটি (ইল্লা) সরাসরি সংযুক্ত (মুত্তাসিল)। আর যারা বলেন এটি বার্ধক্য, তাদের মতে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ‌‌[সূরা আত-তীন (৯৫): আয়াত ৬]তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার।

(৬)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তাদের নেক আমলসমূহ লেখা হতে থাকে এবং তাদের পাপসমূহ মুছে ফেলা হয়। তিনি আরও বলেন: তারা হলো সেই সব ব্যক্তি যারা বার্ধক্যে উপনীত হয়েছে, বার্ধক্যজনিত কারণে তারা যা করতে সক্ষম হয় না তার জন্য তাদের দায়ী করা হয় না।(১). সূরা আন-নাজিআত: আয়াত ২৪।(২). সূরা আজ-জুমার: আয়াত ৩৩।(৩). সূরা আশ-শুরা: আয়াত ৪৮।