আত-তীন: 7

95:1

কাজেই (হে মানুষ!) এরপর কিসে তোমাকে কৰ্মফল দিন সম্পর্কে অবিশ্বাসী করে [১]?

[১] এতে কেয়ামতে অবিশ্বাসীদেরকে হুশিয়ার করা হয়েছে যে, আল্লাহ্র কুদরতের উপরোক্ত দৃশ্য ও পরিবর্তন দেখার পরও তোমাদের জন্যে আখেরাত ও কেয়ামতকে মিথ্যা মনে করার কি অবকাশ থাকতে পারে? তোমাদেরকে আল্লাহ্ তা‘আলা সুন্দর করে সৃষ্টি করেছেন, তিনি ইচ্ছা করলে হীনতম ও নিম্নতম পর্যায়ে নিয়ে যেতে পারেন, তারপরও কেন তোমরা তা অস্বীকার করবে? এর আরেকটি অনুবাদ এও হতে পারে, এসব প্রমাণের পর (হে রাসূল) শাস্তি ও পুরষ্কারের ব্যাপারে কে আপনাকে মিথ্যা বলতে পারে? [কুরতুবী] এই কথাটিকেই কুরআনের অন্যান্য স্থানে এভাবে বলা হয়েছে, “আমি কি অনুগতদেরকে অপরাধীদের মতো করে দেবো?

তোমাদের কি হয়ে গেছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছো? [সূরা আল-কলম: ৩৫-৩৬] আরো এসেছে, “দুষ্কৃতকারীরা কি একথা মনে করেছে, আমি তাদেরকে এমন লোকদের মতো করে দেবো যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে? উভয়ের জীবন ও মৃত্যু এক রকম হবে? খুবই খারাপ সিদ্ধান্ত যা এরা করছে।” [সূরা আল-জাসিয়াহ: ২১]

আর দাহহাক তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা যখন তার যৌবনকালে অধিক পরিমাণে সালাত আদায়কারী, অধিক সিয়াম পালনকারী ও সদকাকারী হয়, অতঃপর সে তার যৌবনে যা করত তা থেকে বার্ধক্যের কারণে অক্ষম হয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তার জন্য তা-ই জারি রাখেন যা সে তার যৌবনে আমল করত। একটি হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: [যখন কোনো বান্দা সফরে থাকে অথবা অসুস্থ হয়, আল্লাহ তার জন্য তা-ই লিপিবদ্ধ করেন যা সে সুস্থ ও মুকিম অবস্থায় আমল করত]। আরও বলা হয়েছে: ‘তবে যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে’—কেননা তারা বার্ধক্যে বুদ্ধি হারায় না এবং জরাগ্রস্ত হয় না (১), আর যে ব্যক্তি আলেম এবং সেই অনুযায়ী আমলকারী, তার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পায় না।

আসিম আল-আহওয়াল থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে তাকে হীনতম বয়সে (বার্ধক্যের চরম পর্যায়ে) ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: [সুসংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য যার আয়ু দীর্ঘ হয়েছে এবং তার আমল সুন্দর হয়েছে]। বর্ণিত আছে যে: মুমিন বান্দা যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন আল্লাহ তাঁর দুইজন ফেরেশতাকে (২) কিয়ামত পর্যন্ত তার কবরে ইবাদত করার নির্দেশ দেন এবং তার সওয়াব ওই ব্যক্তির আমলনামায় লেখা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার) দাহহাক বলেন: আমল ছাড়াই সওয়াব।

কেউ কেউ বলেছেন: যা কখনো শেষ হবে না। ‌‌[সূরা আত-তীন (৯৫): আয়াত ৭]অতঃপর কিসে তোমাকে প্রতিদান দিবস সম্পর্কে অবিশ্বাসী করে? (৭)বলা হয়েছে: এই সম্বোধন কাফেরের প্রতি, তিরস্কারস্বরূপ এবং অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপনের জন্য। অর্থাৎ, হে মানুষ! যখন তুমি জানলে যে আল্লাহ তোমাকে সর্বোত্তম গঠনে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তোমাকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেন এবং এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন করেন, তবে কিসে তোমাকে পুনরুত্থান ও প্রতিদান দিবসকে মিথ্যাজ্ঞান করতে প্ররোচিত করে, অথচ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন?

আবার বলা হয়েছে: সম্বোধনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি। অর্থাৎ, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-র পক্ষ থেকে আপনার কাছে যা এসেছে, তার ভিত্তিতে সুনিশ্চিত থাকুন যে তিনি শ্রেষ্ঠ বিচারক। কাতাদাহ থেকে এর সমরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে। কাতাদাহ এবং আল-ফাররা আরও বলেন: এর অর্থ হলো—হে রাসূল! এই সুস্পষ্ট বর্ণনার পর কে আপনাকে প্রতিদান দিবস সম্পর্কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে? তাবারী এই মতটি পছন্দ করেছেন। যেন তিনি বলছেন: কে এমন সামর্থ্য রাখে, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি, দীন এবং প্রতিদান বিষয়ে আমাদের কুদরত প্রকাশিত হওয়ার পর পুরস্কার ও শাস্তি সম্পর্কে আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার দুঃসাহস কার?

কবি বলেছেন:আমরা তামীম গোত্রকে বিচার বা শাসনের অধীনে এনেছি যেমন আমাদের পূর্বপুরুষগণ করেছিলেন … তাদের পূর্বপুরুষরাও অতীতকালে শাসনের অধীনে ছিল।(১). আল-জামাল এর টীকায় কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত: (তারা বার্ধক্যে বুদ্ধি হারায় না এবং তাদের বিবেক লোপ পায় না)।(২). মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনো কপিতে আছে: (ফেরেশতাগণ) এবং কোনো কোনোটিতে আছে: (দুইজন ফেরেশতা)।(৩). শাওকানী-এর তাফসীরে, মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ (৫: ৪৫৩): অতীত কাল থেকে।