Al-Hashr
আল-হাশর: 15
মূল আরবি
كَمَثَلِ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ۖ ذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
English Translations
[Theirs is] like the example of those shortly before them: they tasted the bad consequence of their affair, and they will have a painful punishment.
They are like their immediate predecessors (the Jews of Bani Qainuqa', who suffered), they tasted the evil result of their conduct, and (in the Hereafter, there is) for them a painful torment;
The example (of Banū NaDīr) is like those who were before them in near past, who tasted the evil consequence of their conduct, and for them (in the Hereafter) there is a painful punishment.
They are like those who tasted the evil consequences of their deeds a short while before. A grievous chastisement awaits them.
On the likeness of those (who suffered) a short time before them, they taste the ill-effects of their own conduct, and theirs is painful punishment.
Like those who lately preceded them, they have tasted the evil result of their conduct; and (in the Hereafter there is) for them a grievous Penalty;-
বাংলা অনুবাদ
এরা তাদের (অর্থাৎ ইয়াহূদী বানু কাইনুকার) মত যারা এদের পূর্বে নিকটবর্তী সময়েই তাদের কৃতকর্মের কুফল আস্বাদন করেছে। তাদের জন্য আছে মর্মান্তিক শাস্তি।
তাদের অব্যবহিত পূর্বসূরিদের ন্যায়, যারা নিজেদের কৃতকর্মের কুফল আস্বাদন করেছে; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব।
তাদের তুলনা তাদের পূর্বে যারা নিজেদের কৃতকর্মের শাস্তি আস্বাদন করেছে, এবং তাদের জন্যও রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
এরা সে লোকদের মত, যারা এদের অব্যবহিত পূর্বে নিজেদের কৃতকর্মের শাস্তি ভোগ করেছে, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
এরা তাদের ন্যায়, যারা নিকট অতীতে নিজেদের কৃত কর্মের পরিণাম আস্বাদন করেছে। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
১৫. কুফরী ও শাস্তির ক্ষেত্রে এ সব ইহুদির উদাহরণ হলো কিছু কাল পূর্বেকার মক্কার মুশরিকদের ন্যায়। তারা নিজেদের কুফরীর নিকৃষ্টতম প্রতিফল আস্বাদন করেছে। ফলে বদর দিবসে তাদের মধ্যকার কাউকে হত্যা করা হয়েছে আবার কাউকে বন্দী করা হয়েছে। উপরন্তু তাদের জন্য পরকালে রয়েছে কঠিন শাস্তি।
তাফসীর
59:11
এরা সে লোকদের মত, যারা এদের অব্যবহিত পূর্বে নিজেদের কৃতকর্মের শাস্তি ভোগ করেছে [১], আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
[১] এখানে কাদের কথা বলা হচ্ছে তা নির্ধারণ করা নিয়ে দু'টি মত রয়েছে। মুজাহিদ বলেন, এরা হচ্ছে বদরের কাফের যোদ্ধা। পক্ষান্তরে ইবনে আব্বাস বলেন, এরা হচ্ছে বনু কাইনুকা” এর ইয়াহূদীরা। ইবন কাসীর]
[সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ১৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের পারস্পরিক লড়াই অত্যন্ত কঠিন) অর্থাৎ তাদের একে অপরের প্রতি শত্রুতা। মুজাহিদ বলেন: ‘তাদের পারস্পরিক লড়াই অত্যন্ত কঠিন’ অর্থাৎ কথা ও হুমকির মাধ্যমে যে, আমরা অবশ্যই এমন করব। সুদ্দী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের অন্তরের অনৈক্য যাতে তারা একটি বিষয়ে একমত হতে না পারে। আরও বলা হয়েছে: ‘তাদের পারস্পরিক লড়াই অত্যন্ত কঠিন’ অর্থাৎ যখন তারা শত্রুর মুখোমুখি হয় না তখন তারা নিজেদেরকে অত্যন্ত কঠোর ও সাহসী দাবি করে, কিন্তু যখন শত্রুর সম্মুখীন হয় তখন তারা পলায়ন করে। (তুমি তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ মনে করবে, অথচ তাদের অন্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন) এর দ্বারা ইহুদি ও মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে, মুজাহিদ এটি বলেছেন।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এর দ্বারা কেবল মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে। সাওরী বলেন: তারা হলো মুশরিক ও আহলে কিতাব। কাতাদাহ বলেন: ‘তুমি তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ মনে করবে’ অর্থাৎ কোনো বিষয়ে বা মতামতে তারা একতাবদ্ধ বলে মনে হবে। ‘অথচ তাদের অন্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন’ অর্থাৎ বিচ্ছিন্ন। বাতিলপন্থীদের মতামত ভিন্ন, তাদের সাক্ষ্য ভিন্ন, তাদের প্রবৃত্তি ভিন্ন, যদিও তারা সত্যপন্থীদের শত্রুতার বিষয়ে একতাবদ্ধ। মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত যে, তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে মুনাফিকদের ধর্ম ইহুদিদের ধর্মের বিরোধী। এটি মুমিনদের অন্তরকে তাদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করার জন্য বলা হয়েছে।
জনৈক কবি বলেছেন:আল্লাহর নিকট আমি এমন সংকল্পের অভিযোগ করি যা বিভেদ সৃষ্টি করেছে … আজ তা বিচ্ছিন্ন, অথচ গতকাল তা ছিল ঐক্যবদ্ধইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে "এবং তাদের অন্তরসমূহ অধিক বিচ্ছিন্ন" অর্থাৎ অত্যন্ত বেশি বিচ্ছেদগ্রস্ত বা অধিক মতভেদপূর্ণ। (এটি এজন্য যে, তারা এমন এক কওম যাদের বুদ্ধি নেই) অর্থাৎ এই বিচ্ছিন্নতা ও কুফরির কারণ হলো তাদের এমন কোনো বুদ্ধি নেই যা দিয়ে তারা আল্লাহর নির্দেশ অনুধাবন করতে পারে। [সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ১৫]তাদের অবস্থা তাদের নিকটবর্তী পূর্ববর্তীদের মতো, যারা তাদের কৃতকর্মের শাস্তি আস্বাদন করেছে এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১৫)ইবনে আব্বাস বলেন: এর দ্বারা বনু কায়নুকাকে বোঝানো হয়েছে, আল্লাহ বনু নাযীরের আগে তাদের ওপর বিজয় দান করেছিলেন।
কাতাদাহ বলেন: এর দ্বারা বনু নাযীরকে বোঝানো হয়েছে, আল্লাহ বনু কুরাইজার আগে তাদের ওপর বিজয় দান করেছিলেন। মুজাহিদ বলেন: এর দ্বারা বদরের যুদ্ধের কুরাইশ কাফিরদের বোঝানো হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: এটি সেই সব কাফিরদের জন্য সাধারণ যারা বনু নাযীরের আগে তাদের কুফরির কারণে শাস্তির সম্মুখীন হয়েছে, নূহ (আ.) থেকে মুহাম্মদ (সা.) পর্যন্ত। 'ওয়াবাল' শব্দের অর্থ তাদের কুফরির প্রতিফল। যারা বলেন তারা বনু কুরাইজা, তারা 'ওয়াবাল' বলতে সা’দ ইবনে মুআযের ফয়সালা মেনে নেওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন, যেখানে তিনি যোদ্ধাদের হত্যা এবং বংশধরদের বন্দি করার রায় দিয়েছিলেন।
এটি যাহহাক-এর উক্তি। আর যারা বলেন এর দ্বারা বনু নাযীর উদ্দেশ্য, তারা বলেন: 'ওয়াবাল' হলো তাদের দেশান্তর ও বহিষ্কার। বনু নাযীর ও বনু কুরাইজার ঘটনার মধ্যে দুই বছরের ব্যবধান ছিল। আর বদরের যুদ্ধ বনু নাযীর যুদ্ধের ছয় মাস আগে সংঘটিত হয়েছিল, এ কারণেই বলা হয়েছে: 'নিকটবর্তী'। একদল লোক বলেছেন: বনু নাযীর যুদ্ধ উহুদ যুদ্ধের পরে হয়েছিল। এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (১) পরকালে।(১). 'আলিম' শব্দটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।