আল-মুযযাম্মিল: 7

73:1

নিশ্চয় দিনের বেলায় আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা [১]।

[১] سبحاً শব্দের অর্থ প্রবাহিত হওয়া ও ঘোরাফেরা করা। এ কারণেই সাঁতার কাটাকে سباحة বলা হয়। এখানে এর অর্থ দিনমানের কর্মব্যস্ততা ও জীবিকার জন্য ঘোরাঘুরির কারণে অন্তরের ব্যস্ততা। দিনের কর্মব্যস্ততার কারণে একাগ্ৰচিত্তে ইবাদতে মনোনিবেশ করা কঠিন হয়ে পড়ে। [দেখুন, করতুবী; সা‘দী]

অর্থাৎ তার বুক জমিনের উপর চেপে বসত, ফলে ওহী অপসারিত না হওয়া পর্যন্ত সে নড়াচড়া করতে পারত না। মুয়াত্ত্তা এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনার নিকট ওহী কীভাবে আসে? তিনি বললেন: (কখনো কখনো তা আমার নিকট ঘণ্টার ঝনঝনানির ন্যায় আসে, যা আমার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়। এরপর তা আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তিনি যা বলেছেন আমি তা স্মরণ রাখতে পারি। আবার কখনো ফেরেশতা মানুষের রূপ ধারণ করে আমার সামনে আসেন এবং আমার সাথে কথা বলেন, তখন তিনি যা বলেন আমি তা মুখস্থ করে ফেলি)।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি তীব্র শীতের দিনে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে দেখেছি। যখন ওহী শেষ হতো, তখন তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরে পড়ত। ইবনুল আরাবি বলেন: এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ এটিই প্রকৃত বাস্তবতা। আর কুরআনে এসেছে: "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি" [সূরা আল-হজ্জ: ৭৮]। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি সহজ-সরল একনিষ্ঠ আদর্শ নিয়ে প্রেরিত হয়েছি"। কেউ কেউ বলেছেন: এই সূরায় 'কথা' বলতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বোঝানো হয়েছে। কেননা হাদিসে এসেছে: "এটি জবানে উচ্চারণ করা সহজ কিন্তু পাল্লায় অত্যন্ত ভারী"।

কুশাইরী এটি উল্লেখ করেছেন। ‌‌[সূরা আল-মুজ্জাম্মিল (৭৩): আয়াত ৬ থেকে ৭]নিশ্চয়ই রাতে জেগে ওঠা প্রবৃত্তি দমনে অত্যন্ত কার্যকর এবং কথা স্পষ্ট হওয়ার জন্য অধিকতর অনুকূল (৬)। নিশ্চয়ই দিনে আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ ব্যস্ততা (৭)।এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো—আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই রাতে জেগে ওঠা)। উলামাগণ বলেন: রাতের জেগে ওঠা অর্থ হলো এর সময় ও মুহূর্তসমূহ, কারণ এর সময়গুলো একটির পর একটি উদিত হয়। বলা হয়ে থাকে: কোনো বস্তু যখন শুরু হয় এবং একের পর এক প্রকাশিত হয় তখন তাকে 'নাশাআ' বলা হয়। সুতরাং এটি হলো 'নাশি'। আল্লাহ তাআলা এটি সৃষ্টি করেছেন ফলে তা সৃষ্টি হয়েছে।

মেঘমালার প্রাথমিক অবস্থাকেও 'নাশাআতিস সাহাবাহ' বলা হয় যখন তা প্রকাশিত হতে শুরু করে। সুতরাং 'নাশিআহ' শব্দটি 'ফায়িলাহ' ওজনে 'নাশাআত-তানশাউ' থেকে আগত। এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "যাকে অলংকারে লালন-পালন করা হয় অথচ সে তর্কে স্পষ্ট কথা বলতে পারে না?" [সূরা আয-যুখরুফ: ১৮]। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো রাতের নবজাত মুহূর্তসমূহ। এখানে বিশেষ্যের পরিবর্তে বিশেষণ ব্যবহার করা হয়েছে। আর স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে 'সাআত' (ঘণ্টা বা মুহূর্ত) শব্দের কারণে, কেননা প্রতিটি মুহূর্তই নতুনভাবে সৃষ্টি হয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'নাশিআহ' শব্দটি মাজদার (ক্রিয়ামূল) যা 'কিয়ামুল লাইল' (রাতে দণ্ডায়মান হওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'খাতিয়াহ' ও 'কাযিবাহ' শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়।

অর্থাৎ রাতের জাগরণ প্রবৃত্তি দমনে অধিকতর কার্যকর। আবার বলা হয়েছে: 'নাশিআতুল লাইল' হলো রাতের নামাজ। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: হাবশাবাসীরা 'নাশাআ' শব্দটিকে 'দাঁড়ানো' অর্থে ব্যবহার করে। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, শব্দটি মূলত আরবি, তবে তা হাবশি ভাষায় বহুল প্রচলিত ও প্রাধান্যপ্রাপ্ত। অন্যথায় কুরআনে এমন কিছুই নেই যা আরবি ভাষার বহির্ভূত। এ বিষয়ে কিতাবের ভূমিকায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।(১). অর্থাৎ ওহী।(২). এটি একটি সংযোজন যা বর্ণনার প্রয়োজনে করা হয়েছে এবং তা তাফসির গ্রন্থসমূহে এভাবেই রয়েছে।(৩). পান্ডুলিপি 'আলিফ', 'হা' এবং 'লাম'-এ (গারিবা/বিরল) শব্দ রয়েছে।

দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৮ এবং পরবর্তী অংশ।