আল-মুযযাম্মিল: 8

73:1

আর আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং তাঁর প্রতি মগ্ন হোন একনিষ্ঠভাবে [১]।

[১] অর্থাৎ আপনি সমগ্র সৃষ্টি থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নিয়ে কেবল আল্লাহ্র সন্তুষ্টিবিধানে ও ইবাদতে মগ্ন হোন। এর সাধারণ অর্থে ইবাদতে শির্ক না করাও দাখিল এবং নিজের সমস্ত কর্মকাণ্ডে তথা উঠাবসায়, চলাফেরায় দৃষ্টি ও ভরসা আল্লাহ্র প্রতি নিবদ্ধ রাখা এবং অপরকে লাভ-লোকসান ও বিপদাপদ থেকে উদ্ধারকারী মনে না করাও দাখিল। দুনিয়া ও দুনিয়ার সবকিছুকে পরিত্যাগ করে আল্লাহ্র কাছে যা আছে তৎপ্রতি মনোনিবেশ করাও এর অর্থের অন্তর্গত। কিন্তু এই تبتل তথা দুনিয়ার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ সেই رهبانية তথা বৈরাগ্য থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন কুরআনে যার নিন্দা করা হয়েছে এবং হাদীসে তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।

কেননা, শরীয়াতের পরিভাষায় رهبانية বা বৈরাগ্য এর অর্থ দুনিয়ার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং ভোগ সামগ্ৰী ও হালাল বস্তুসমুহকে ইবাদতের নিয়তে পরিত্যাগ করা। পক্ষান্তরে এখানে যে সম্পর্কচ্ছেদের আদেশ করা হয়েছে, তা এই যে, বিশ্বাসগতভাবে অথবা কাৰ্যগতভাবে আল্লাহ্র সম্পর্কের উপর কোন সৃষ্টির সম্পর্ককে প্রবল হতে না দেয়া। এ ধরণের সম্পর্কচ্ছেদ বিবাহ, আত্মীয়তার সম্পর্ক ইত্যাদি যাবতীয় সাংসারিক কাজ-কারবারের পরিপন্থী নয়; বরং এগুলোর সাথে জড়িত থেকেও এটা সম্ভবপর। রাসূলগণের সুন্নত; বিশেষতঃ রাসূলকুল শিরোমণি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সমগ্র জীবন ও আচারাদি এর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

আয়াতে تبتل শব্দ দ্বারা যে অর্থ ব্যক্ত করা হয়েছে, মূলত তা হলো সকল ইবাদত একনিষ্ঠভাবে আল্লাহ্র জন্য করা এবং এর মাধ্যমে একমাত্র তাঁরই মুখাপেক্ষী হওয়া। [দেখুন, কুরতুবী]

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রা)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁর চাদর চোরকে বদদোয়া দিচ্ছিলেন: (তোমার বদদোয়ার মাধ্যমে তার [পাপের বোঝা] হালকা করো না)। অর্থাৎ তার গুনাহের বোঝা কমিয়ে দিও না। কবি বলেছেন:তোমার দুশ্চিন্তাকে ঝেড়ে ফেলো এবং জেনে রাখো যে … দয়াময় আল্লাহ যখন কোনো কিছুর ফয়সালা করেন, তা অবশ্যই ঘটবে।আসমায়ী বলেন: বলা হয় 'আল্লাহ তোমার জ্বরকে হালকা (সাববাখা) করেছেন', অর্থাৎ তা কমিয়ে দিয়েছেন। এবং গ্রীষ্মের উত্তাপ 'সাবখা' হওয়া মানে তা স্তিমিত ও হালকা হওয়া। 'তাসবিখ' অর্থ গভীর নিদ্রা।

'তাসবিখ' বলতে তুলা, লিনেন ও পশমকে প্রসারিত ও ধুনন করাকেও বোঝায়; কোনো মহিলাকে বলা হয়: তোমার তুলা ধুনন করো। আর তুলার 'সাবিস্ত' হলো ধুনন করার পর যা প্রস্তুত করা হয়, অর্থাৎ সুতা কাটার জন্য যা পাকানো হয়; এর এক একটি অংশকে 'সাবিখা' বলা হয়। পশম ও লোমের ক্ষেত্রেও একই। তুলার টুকরোগুলোকে 'সাবায়িখ' বলা হয়। আখতাল শিকারি ও কুকুরদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:অতঃপর তারা সেগুলোকে (কুকুর) ছেড়ে দিল, সেগুলো ধুলো উড়াচ্ছিল যেভাবে … ধনুকের ছিলার আঘাতে তুলার আঁশগুলো উড়ে বেড়ায়।সা'লাব বলেছেন: 'খা' বর্ণযোগে 'সাবখ' শব্দের অর্থ দ্বিধা ও অস্থিরতা।

'সাবখ' মানে প্রশান্তিও হয়। এ থেকেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, তাই তোমরা পানি দিয়ে তা প্রশমিত করো) অর্থাৎ স্থির বা শীতল করো। আবু আমর বলেছেন: 'সাবখ' মানে নিদ্রা ও অবসর। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই ভিত্তিতে শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং নুকতাহীন 'হা' বর্ণযোগে 'সাবহ' শব্দের অর্থে ব্যবহৃত হবে। ‌‌[সূরা আল-মুজ্জাম্মিল (৭৩): আয়াত ৮]আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং তাঁর প্রতি একাগ্রভাবে মনোনিবেশ করুন (৮)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত— মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন) অর্থাৎ আপনি তাঁর সুন্দর সুন্দর নামের মাধ্যমে তাঁকে ডাকুন, যাতে সালাতের সাথে সাথে আপনার জন্য প্রশংসনীয় পরিণাম অর্জিত হয়।

বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আপনার আমলের মাধ্যমে আপনার রবের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য পোষণ করুন। সাহল বলেছেন: আপনার সালাতের শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' পাঠ করুন; এর বরকত আপনাকে আপনার রবের সাথে যুক্ত করবে এবং অন্য সবকিছু থেকে আপনাকে বিচ্ছিন্ন করবে। আরও বলা হয়েছে: আপনার রবের নাম স্মরণ করুন তাঁর প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর ক্ষেত্রে, যাতে আপনি তাঁর আনুগত্যে নিবিষ্ট হতে পারেন এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে ফিরে থাকতে পারেন। কালবী বলেছেন: আপনার রবের জন্য সালাত আদায় করুন, অর্থাৎ দিনের বেলা।(১). ইবনে আল-আসিরের 'আন-নিহায়া' থেকে বর্ধিত।(২).

পাণ্ডুলিপি আলিফ, হা, লাম এবং ওয়াও-তে 'আল-জিন' (জিম ও নুন দিয়ে) রয়েছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি।(৩). পাণ্ডুলিপি আলিফ, হা, যা এবং ত-তে 'তাহওয়াহু' (যা তুমি কামনা করো) পাঠান্তর রয়েছে।