আদ-দুহা: 11

93:1

আর আপনি আপনার রবের অনুগ্রহের কথা জানিয়ে দিন [১]।

[১] তৃতীয় নির্দেশ হচ্ছে, মানুষের সামনে আল্লাহ্র নেয়ামতসমূহ বৰ্ণনা করুন, স্মরণ করুন। নিয়ামত শব্দটি ব্যাপক অৰ্থবোধক। এর অর্থ দুনিয়ার নিয়ামতও হতে পারে আবার এমন-সব নিয়ামতও হতে পারে যা আল্লাহ্ তা‘আলা আখেরাতে দান করবেন। [সা‘দী] এ নিয়ামত প্ৰকাশ করার পদ্ধতি বিভিন্ন হতে পারে। সামগ্রিকভাবে সমস্ত নিয়ামত প্রকাশের পদ্ধতি হলো আল্লাহ্র প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, স্বীকৃতি দেয়া যে, আমি যেসব নিয়ামত লাভ করেছি সবই আল্লাহ্র মেহেরবানী ও অনুগ্রহের ফল। নবুওয়াতের এবং অহীর নিয়ামত প্রকাশ করা যেতে পারে দ্বীনের প্রচার ও প্রসার করার মাধ্যমে।

এ-ছাড়া, একজন অন্যজনের প্রতি যে অনুগ্রহ করে, তার শোকর আদায় করাও আল্লাহ্র কৃতজ্ঞতা প্রকাশের এক পন্থা। হাদীসে আছে, যে ব্যক্তি অপরের অনুগ্রহের শোকর আদায় করে না, সে আল্লাহ্ তা‘আলারও শোকর আদায় করে না। [আবুদাউদ: ৪৮:১১, তিরমিয়ী: ১৯৫৫, মুসনাদে আহমাদঃ২/৫৮] [কুরতুবী]

আরও বলা হয়েছে: তিনি আপনাকে দলিল ও প্রমাণহীন অবস্থায় পেয়েছিলেন, অতঃপর সেগুলোর মাধ্যমে আপনাকে সমৃদ্ধ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: তিনি আপনাকে সেই বিজয়সমূহের মাধ্যমে সমৃদ্ধ করেছেন যা আপনার জন্য অবারিত করেছেন এবং কাফিরদের যে সম্পদ আপনার জন্য 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আল-কুশাইরী বলেন: এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ এই সূরাটি মক্কী, আর জিহাদ কেবল মদীনাতে ফরয করা হয়েছিল। জমহুর বা সাধারণের কিরাআত হলো 'আইলান'। ইবনাস সামাইকা' তাশদীদসহ 'আইয়িলান' পাঠ করেছেন, যেমন 'তাইয়িব' ও 'হাইয়িন' শব্দদ্বয়। ‌‌[সূরা আদ-দুহা (৯৩): আয়াত ৯ থেকে ১১]অতএব, আপনি এতিমের প্রতি কঠোর হবেন না (৯)।

আর সওয়ালকারীকে (প্রার্থীকে) ধমক দেবেন না (১০)। আর আপনার রবের নেয়ামত সম্পর্কে বর্ণনা করুন (১১)।এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত—আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতএব, আপনি এতিমের প্রতি কঠোর হবেন না) অর্থাৎ আপনি জুলুমের মাধ্যমে তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করবেন না, তার হক তাকে ফিরিয়ে দিন এবং আপনার নিজের এতিম অবস্থার কথা স্মরণ করুন। আল-আখফাশ এটি বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: এ দুটি অভিন্ন অর্থবোধক দুটি শব্দশৈলী। মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: 'ফলা তাকহার' অর্থ হলো—তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবেন না। আন-নাখায়ী এবং আশহাব আল-উকায়লী 'কাফ' বর্ণযোগে 'তাকহার' পাঠ করেছেন এবং ইবনে মাসউদের মাসহাফেও এভাবেই রয়েছে।

এই পাঠ অনুযায়ী এর অর্থ হতে পারে তাকে নিপীড়ন করা, তার ওপর জুলুম করা এবং তার ধন-সম্পদ হরণ করা থেকে নিষেধ করা। এখানে এতিমকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ মহান আল্লাহ ব্যতীত তার কোনো সাহায্যকারী নেই, তাই তার ওপর জুলুমকারীর শাস্তিকে কঠোর করার মাধ্যমে এতিমের বিষয়টি গুরুত্বের সাথে তুলে ধরা হয়েছে। আর আরবরা 'কাফ' এবং 'কাফ' বর্ণের পারস্পরিক বিনিময় করে থাকে। আন-নাহহাস বলেন: এটি ভুল; বরং 'কাহরাহু' তখনই বলা হয় যখন কেউ কারোর প্রতি কঠোর ও রূঢ় আচরণ করে। সহীহ মুসলিমে মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে, যখন তিনি নামাযের মধ্যে সালামের উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি বলেন: আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন!

আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আল্লাহর শপথ! তিনি আমার প্রতি রূঢ় আচরণ করেননি, আমাকে মারধর করেননি এবং গালিও দেননি... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আরও বলা হয়েছে: 'কাহর' (কাফ দিয়ে) মানে পরাভূত করা, আর 'কাহর' (কাফ দিয়ে) মানে ধমক দেওয়া। দ্বিতীয় মাসআলা—এই আয়াতটি এতিমের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন, তার সাথে সদ্ব্যবহার ও অনুগ্রহ করার প্রতি নির্দেশ করে। এমনকি কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: এতিমের জন্য একজন দয়ালু পিতার মতো হয়ে যাও। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তার অন্তরের কঠোরতা সম্পর্কে অভিযোগ করল।

তিনি বললেন: (তুমি যদি তোমার অন্তর নরম করতে চাও, তবে এতিমের মাথায় হাত বুলিয়ে দাও এবং মিসকীনকে আহার করাও)। সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যেীর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমি এবং এতিমের লালনপালনকারী—সে তার নিজের হোক বা অন্যের—জান্নাতে এই দুইটির মতো থাকব)।(১). মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: (লা তাসতু/আপনি চড়াও হবেন না)।