আদ-দুহা: 2

93:1

শপথ রাতের যখন তা হয় নিঝুম [১] –

[১] এখানে سجى এর আরেকটি অর্থ হতে পারে। আর তা হলো, অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়া। এখানে দিনের আলো ও রাতের নীরবতা বা অন্ধকারের কসম খেয়ে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছে, আপনার রব আপনাকে বিদায় দেন নি এবং আপনার প্রতি শক্ৰতাও পোষণ করেন নি। একথার জন্য যে সম্বন্ধের ভিত্তিতে এই দু’টি জিনিসের কসম খাওয়া হয়েছে তা সম্ভবত এই যে, রাতের নিঝুমতা ও অন্ধকারাচ্ছন্নতার পর দিনের আলোকমালায় উদ্ভাসিত হওয়ার মতই যেন বিরতির অন্ধকারের পর অহী আগমনের আলো উদ্ভাসিত হয়েছে। [বাদা’ই‘উত তাফসীর]

[সূরা আদ-দুহার তাফসির]সূরা "আদ-দুহা" সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী। এটি এগারোটি আয়াত সম্বলিত। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। [সূরা আদ-দুহা (৯৩): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।শপথ পূর্বাহ্ণের (১) এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয় (২) আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি (৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়) "আদ-দুহা" বা পূর্বাহ্ণ সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে [১], আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দিন। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়", ফলে তিনি রাত্রির বিপরীতে একে (দিনকে) উল্লেখ করেছেন।

আর সূরা আল-আরাফে এসেছে: "তবে কি জনপদসমূহের অধিবাসীরা নির্ভয় হয়ে গেছে যে, আমার আজাব তাদের ওপর রাতে আসবে যখন তারা নিদ্রিত থাকবে? অথবা জনপদসমূহের অধিবাসীরা কি নির্ভয় হয়ে গেছে যে, আমার আজাব তাদের ওপর পূর্বাহ্ণে আসবে যখন তারা খেলাধুলায় মত্ত থাকবে?" [আল-আরাফ: ৯৭-৯৮] অর্থাৎ দিনের বেলা। কাতাদাহ, মুকাতিল এবং জাফর আস-সাদিক (রহ.) বলেন: আল্লাহ সেই পূর্বাহ্ণের শপথ করেছেন যাতে তিনি মূসার সাথে কথা বলেছিলেন এবং মেরাজের রাতের শপথ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি সেই সময় যখন জাদুকরেরা সিজদাবনত হয়েছিল। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং যাতে লোকজনকে পূর্বাহ্ণে সমবেত করা হয়।" [ত্বহা: ৫৯]।

ভাষাবিদগণ (আহলুল মাআনি) এই আয়াতের ক্ষেত্রে এবং এর অনুরূপ আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন: এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো—পূর্বাহ্ণের রবের শপথ। আর "সাজা" (سجى) অর্থ হলো স্থির হওয়া বা নিঝুম হওয়া; কাতাদাহ, মুজাহিদ, ইবনে যায়েদ এবং ইকরিমাহ (রহ.) এরূপ বলেছেন। বলা হয়: "লাইলাতুন সাজিয়াহ" অর্থাৎ শান্ত বা নিঝুম রাত। চোখের পলক যখন স্থির হয় তখন তাকেও "সাজিয়াহ" বলা হয়। বলা হয়: "সাজা আল-লাইলু ইয়াসজু সাজওয়ান" যখন রাত নিঝুম হয়। আর সমুদ্র যখন শান্ত হয় তখন বলা হয় "সাজা আল-বাহরু"। কবি আ'শা বলেন:আমাদের কী দোষ যে তোমাদের চাচাতো ভাইয়ের সমুদ্র উত্তাল হলো … অথচ তোমার সমুদ্র শান্ত, যা সামান্য জলজ কীটকেও আড়াল করে না।জনৈক ছন্দকার (রাজেয) বলেন:কতই না চমৎকার এই জোছনা রাত ও নিঝুম রাত্রি … এবং তাঁতির চাদরের মতো মসৃণ পথসমূহ।(১).

এই খণ্ডের ৭২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(২). আয়াত ৯৭, ৯৮।(৩). সূরা ত্বহার ৫৯ নম্বর আয়াত।(৪). লিসানুল আরব গ্রন্থে রয়েছে: (ইয়াসজু সাজওয়ান ওয়া সুজুওয়ান)।(৫). আ'শার দিওয়ানে রয়েছে:তুমি কি আমাকে ভয় দেখাচ্ছ যে উত্তাল হয়েছে … আদ-দাআমিস: আদ-দুমূস এর বহুবচন; এটি একটি ক্ষুদ্র জলজ কীট যা বদ্ধ জলাশয়ে থাকে।

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে বললেন, "আপনি যতটুকু আমাদের কাছে আসেন তার চেয়ে বেশি আসতে কিসে আপনাকে বাধা দেয়?" তখন নাযিল হলো: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আল-মুনজির, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এটিই ছিল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি উত্তর।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর নিকট কোন স্থানটি সবচেয়ে প্রিয় এবং কোন স্থানটি সবচেয়ে অপ্রিয়?

তিনি বললেন, "আমি জানি না, যতক্ষণ না জিবরাঈলকে জিজ্ঞাসা করি।" জিবরাঈল তখন তাঁর কাছে আসতে বিলম্ব করেছিলেন। অতঃপর তিনি (জিবরাঈলকে) বললেন, "আপনি আমার কাছে আসতে এত বিলম্ব করলেন যে, আমি ভেবেছিলাম আমার প্রতিপালক আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।" তখন তিনি (জিবরাঈল) বললেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতে চল্লিশ দিন বিলম্ব করলেন। অতঃপর তিনি যখন অবতরণ করলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "আপনি অবতরণ করেননি এমনকি আমি আপনার জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়েছিলাম।" জিবরাঈল তাঁকে বললেন, "আমি আপনার জন্য আরও বেশি ব্যাকুল ছিলাম, কিন্তু আমি আদিষ্ট।" তখন আল্লাহ জিবরাঈলকে ওহী পাঠালেন যে, আপনি তাকে বলুন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসা বন্ধ রাখলেন, যার ফলে তিনি ব্যথিত হলেন এবং বিষয়টি তাঁর জন্য কঠিন হয়ে উঠল।

তিনি খাদিজা (রা.)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। খাদিজা বললেন, "হয়তো আপনার রব আপনাকে পরিত্যাগ করেছেন কিংবা আপনার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।" তখন জিবরাঈল এই আয়াত নিয়ে অবতরণ করলেন: "আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি" (সূরা আদ-দুহা, আয়াত ২)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে জিবরাঈল! আপনি আমার থেকে দূরে থাকলেন এমনকি আমার মনে কুধারণার জন্ম হলো।" তখন জিবরাঈল বললেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে বারো রাত অনুপস্থিত রইলেন।

যখন তিনি এলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আপনি অনেক বিলম্ব করলেন, এমনকি মুশরিকরা নানা রূপ ধারণা করতে শুরু করেছিল।" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফেরেশতারা আসতে বিলম্ব করলেন। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর নিকট এলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "কিসে আপনাকে আমার থেকে দূরে রাখল?" তিনি বললেন, "আমরা কীভাবে আপনাদের কাছে আসব যখন আপনারা নখ কাটেন না, আঙুলের গাঁটগুলো পরিষ্কার করেন না, মোচ ছাঁটেন না এবং মেসওয়াক করেন না?" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসা বন্ধ রাখলেন, এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কষ্ট অনুভব করলেন এবং ব্যথিত হলেন।

অতঃপর জিবরাঈল তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! "আমরা আপনার পালনকর্তার আদেশ ব্যতীত অবতরণ করি না। যা আমাদের সম্মুখে আছে তা তাঁরই"—অর্থাৎ দুনিয়া, "এবং যা আমাদের পশ্চাতে আছে তা-ও তাঁরই"—অর্থাৎ আখিরাত।