আদ-দুহা: 8

93:1

আর তিনি আপনাকে পেলেন নিঃস্ব অবস্থায়, অতঃপর অভাব মুক্ত করলেন [১]।

[১] তৃতীয় নেয়ামত হচ্ছে, আল্লাহ্ তা‘আলা আপনাকে নিঃস্ব ও রিক্তহস্ত পেয়েছেন; অতঃপর আপনাকে অভাবমুক্ত করেছেন এবং ধৈর্যশীল ও সন্তুষ্ট করেছেন। এখানে أغنى বলতে দুটি অর্থ হতে পারে। এক অর্থ, তিনি আপনাকে ধনশালী করেছেন। অপর অর্থ, তিনি আপনাকে তাঁর নেয়ামতে সন্তুষ্ট করেছেন। দেখুন: ইবন কাসীর, মুয়াসসার]

তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি: 'তিনি আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়েছেন' অর্থাৎ আপনার দীনের ওপর কেউ ছিল না, এবং আপনি একাকী ছিলেন, আপনার সাথে কেউ ছিল না, অতঃপর আমি আপনার মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে আমার অভিমুখে পরিচালিত করেছি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই সকল মতামতই সুন্দর; এগুলোর মধ্যে কিছু অর্থগত এবং কিছু বাহ্যিক বা শাব্দিক। তবে সর্বশেষ মতটি আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, কারণ এটি অর্থগত ব্যাখ্যাগুলোকে একত্রিত করে। একদল বলেছেন: বাহ্যিক অবস্থার বিচারে তিনি তাঁর কওমের অনুসৃত রীতিনীতির ওপরই ছিলেন, বাহ্যিকভাবে তাদের সাথে কোনো বিরোধ প্রকাশ করতেন না; তবে শিরকের বিষয়টি তাঁর ক্ষেত্রে অকল্পনীয়।

বরং তিনি বাহ্যিকভাবে চল্লিশ বছর যাবত তাঁর কওমের প্রচলিত শিষ্টাচারের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। কালবি এবং সুদ্দি বলেছেন: এটি এর শাব্দিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য, অর্থাৎ তিনি আপনাকে কাফির হিসেবে পেয়েছেন এমতাবস্থায় যে আপনার কওমও কাফির ছিল, অতঃপর তিনি আপনাকে হিদায়াত দান করেছেন (১)। এই মতটি এবং এর খণ্ডন সূরা আশ-শুরা-র আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে (২)। আরও বলা হয়েছে: তিনি আপনাকে মুশরিকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর তাদের থেকে আপনাকে পৃথক করেছেন। আরবের ভাষায় বলা হয়: দুধে পানি মিশে অদৃশ্য হয়ে যাওয়াকে 'দ্বাল্লা' বলা হয়; আর এরই অংশ হলো আল্লাহর বাণী: 'আমরা কি যখন মাটিতে মিশে অদৃশ্য হয়ে যাব?' [আস-সাজদাহ: ১০], অর্থাৎ দাফনের সময় আমরা মাটির সাথে এমনভাবে মিশে যাব যে আমাদের আর আলাদা করে চেনা যাবে না।

হাসান (বসরী)-র কিরাআতে এটি পাঠ করা হয়েছে: 'ওয়াজাদাকা দ্বাল্লুন ফাহাদা', যার অর্থ: পথহারা ব্যক্তি আপনাকে খুঁজে পেয়েছে এবং আপনার মাধ্যমে হিদায়াত লাভ করেছে; আর এটি মূলত তাফসিরমূলক একটি কিরাআত। আরও বলা হয়েছে: 'তিনি আপনাকে পথহারা পেয়েছেন' এর অর্থ হলো আপনার কওম আপনার কাছে পৌঁছাতে পারছিল না এবং তারা আপনার কদর্য বা উচ্চমর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিল না, অতঃপর তিনি মুমিনদের আপনার দিকে পরিচালিত করেছেন, যার ফলে তারা আপনার প্রতি ঈমান এনেছে। ‌‌[সূরা আদ-দুহা (৯৩): আয়াত ৮]এবং তিনি আপনাকে নিঃস্ব অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর অভাবমুক্ত করেছেন (৮)অর্থাৎ আপনি দরিদ্র ছিলেন, আপনার কোনো সম্পদ ছিল না।

'অতঃপর অভাবমুক্ত করেছেন' অর্থাৎ খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র মাধ্যমে আপনাকে ধনাঢ্য করেছেন। আরবের ভাষায় বলা হয়: যখন কোনো ব্যক্তি দরিদ্র হয়ে পড়ে তখন তাকে 'আ-লা ইয়াঈলু আয়লাতান' বলা হয়। কবি উহায়হা ইবনুল জুলাইয়াহ বলেছেন:দরিদ্র ব্যক্তি জানে না কখন সে অভাবমুক্ত হবে … আর ধনাঢ্য ব্যক্তি জানে না কখন সে নিঃস্ব হবেঅর্থাৎ দরিদ্র হয়ে পড়বে। মুকাতিল বলেছেন: তিনি আপনাকে যে রিযিক দান করেছেন তাতে আপনাকে সন্তুষ্ট করেছেন। কালবি বলেছেন: তিনি আপনাকে রিযিকের ওপর অল্পেতুষ্টি দান করেছেন। ইবনে আতা বলেছেন: তিনি আপনাকে বিনয়ী হৃদয়ের অধিকারী পেয়েছেন, অতঃপর আপনার অন্তরকে ঐশ্বর্যমণ্ডিত করেছেন।

আখফাশ বলেছেন: তিনি আপনাকে পরিবার-পরিজন সম্পন্ন অবস্থায় পেয়েছেন, এর প্রমাণ হলো 'অতঃপর তিনি অভাবমুক্ত করেছেন' বাক্যটি। এরই পরিপ্রেক্ষিতে কবি জারিরের উক্তি:আল্লাহ কিতাবে একটি বিধান অবতীর্ণ করেছেন … পথিকের জন্য এবং পরিবারবদ্ধ দরিদ্র ব্যক্তির জন্য(১). এ জাতীয় উক্তি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানব (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বা অন্য কোনো নবীর প্রতি সম্পৃক্ত করা সমীচীন নয়; কেননা বিশুদ্ধ মতানুসারে নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে ও পরে সকল প্রকার কবিরা ও সগিরা গুনাহ থেকে তাঁরা নিষ্পাপ।(২). খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৫৫ এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(৩).

সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১০।