আল-আদিয়াত: 10

100:1

আর অন্তরে যা আছে তা প্ৰকাশ করা হবে [১] ?

[১] অর্থাৎ অন্তরের ভালো-মন্দ পৃথক করে প্রকাশ করে দেওয়া হবে। ফলে গোপনগুলো প্রকাশ হয়ে পড়বে; মানুষের কর্মফল তাদের চেহারায় ফুটে উঠবে। [সা’দী] এ-বক্তব্যটিই অন্যত্র আল্লাহ্ বলেছেন, “যেদিন গোপন রহস্য যাচাই বাছাই করা হবে।” [সূরা আত-তারিক: ৯] এ দু আয়াতে বলা হয়েছে আল্লাহ্ তা‘আলা কবর থেকে উত্থিত করে, গোপন বিষয় প্রকাশ করার পর যে বিচার ও প্রতিদান প্ৰদান করা হবে, মানুষ কি তা জানেনা ? [মুয়াসসার]

ভালোবাসার উল্লেখ, যেহেতু তার পূর্বেই উল্লেখ হয়েছে এবং আয়াতের অন্ত্যমিলের জন্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এক ঝড়ো দিনে’ [ইবরাহীম: ১৮]। ঝোড়ো হওয়া বাতাসের বৈশিষ্ট্য, দিনের নয়। তবে যেহেতু দিনের পূর্বে বাতাসের উল্লেখ ছিল, তাই শেষে বাতাসের উল্লেখ বর্জন করা হয়েছে; যেন তিনি বলেছেন: ‘তীব্র ঝড়ো বাতাসের এক দিনে’। ‌‌[সূরা আল-আদিয়াত (১০০): আয়াত ৯ থেকে ১১]তবে কি সে জানে না যখন কবরে যা আছে তা উত্থিত করা হবে (৯) এবং অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করা হবে (১০) নিশ্চয় তাদের প্রতিপালক সেই দিন তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত (১১)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি সে জানে না) অর্থাৎ আদম সন্তান (যখন উত্থিত করা হবে) অর্থাৎ যখন নাড়া দেওয়া হবে, উল্টে দেওয়া হবে এবং অনুসন্ধান করা হবে, ফলে যা ভেতরে আছে তা বের করে আনা হবে।

আবু উবায়দাহ বলেন: আমি আসবাবপত্র ‘বা’সারা’ করেছি অর্থাৎ সেটির নিচকে উপরে করেছি। মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি সেই সময় যখন তাদের পুনরুত্থান করা হবে। আল-ফাররা বলেন: আমি বনু আসাদ গোত্রের জনৈক বেদুইনকে ‘আইন’ বর্ণের পরিবর্তে ‘হা’ বর্ণ দিয়ে ‘বুহসিরা’ পড়তে শুনেছি। আল-মাওয়ার্দী এটি ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা করেছেন, আর উভয় শব্দই সমার্থক। (এবং অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করা হবে) অর্থাৎ তাতে বিদ্যমান ভালো ও মন্দকে পৃথক করা হবে—মুফাসসিরগণ এমনটাই বলেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: প্রকাশ করা হবে। উবায়দ ইবনে উমায়ের, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার এবং নাসর ইবনে আসিম ‘হা’ বর্ণে জবর এবং ‘সদ’ বর্ণে তাশদীদ ছাড়া জবর দিয়ে ‘হাসালা’ পড়েছেন, যার অর্থ হলো প্রকাশিত হওয়া।

(নিশ্চয় তাদের প্রতিপালক সেই দিন তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত) অর্থাৎ তিনি এমন মহাজ্ঞানী যে, তাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে অস্পষ্ট নয়। তিনি সেই দিন যেমন তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত, অন্য সময়েও তেমনি; তবে এর মর্মার্থ হলো তিনি সেই দিন তাদেরকে প্রতিফল প্রদান করবেন। ‘যখন উত্থিত করা হবে’ বাক্যে ‘যখন’ (ইযা) এর আমিল হলো ‘উত্থিত করা হবে’; ‘জানে’ (ইয়া’লামু) এখানে আমিল নয়, কারণ সেই সময়ের মানুষের জ্ঞানের কথা এখানে উদ্দেশ্য নয়, বরং দুনিয়ার জীবনের জ্ঞানই উদ্দেশ্য। আবার ‘সম্যক পরিজ্ঞাত’ (লা-খাবীর) শব্দটিও এখানে আমিল নয়, কারণ ‘ইন্না’ এর পরবর্তী অংশ তার পূর্ববর্তী অংশে প্রভাব বিস্তার করতে পারে না।

আর ‘সেই দিন’ (ইয়াওমাইযিন) এর আমিল হলো ‘সম্যক পরিজ্ঞাত’ (লা-খাবীর), যদিও তাদের মাঝে ‘লাম’ ব্যবধান তৈরি করেছে; কারণ ‘লাম’ এর মূল অবস্থান হলো বাক্যের শুরুতে। ‘ইন্না’ শব্দটি মুক্তাদা-র ওপর আসার কারণেই খবরের ওপর এই ‘লাম’ প্রবেশ করেছে। বর্ণিত আছে যে, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ মিম্বরে দাঁড়িয়ে যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধ করতে গিয়ে এই সূরাটি পাঠ করেন, তখন তাঁর জিহ্বা দিয়ে ‘আন্না রাব্বাহুম’ (আলিফ-এ জবরসহ) উচ্চারিত হয়ে যায়, এরপর তিনি তা সংশোধন করে ‘খাবীর’ পাঠ করেন—‘লাম’ ব্যতীত। যদি ‘লাম’ না থাকত তবে শব্দটি জবরযুক্তই হতো, যেহেতু ‘জ্ঞান’ (ইলম) এর প্রভাব তার ওপর পড়ত।

আবুস সাম্মাল ‘নিশ্চয় তাদের প্রতিপালক সেই দিন তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত’ (লাম ব্যতীত) পাঠ করেছেন। আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সর্বাধিক অবগত।(১). সূরা ইবরাহীম, আয়াত ১৮।