আল-মুলক: 26

67:20

বলুন, ‘এর জ্ঞান শুধু আল্লাহ্‌রই কাছে আছে, আর আমি তো স্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র।’

মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, তিনিই তোমাদেরকে পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছেন) অর্থাৎ তোমাদেরকে পৃথিবীতে সৃষ্টি করেছেন, এটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি তোমাদের সেখানে বিস্তৃত করেছেন এবং এর পৃষ্ঠে তোমাদের বিভক্ত করেছেন, এটি ইবনে সাজারা বলেছেন। (এবং তাঁরই নিকট তোমাদের সমবেত করা হবে) যাতে তিনি প্রত্যেককে তার কর্ম অনুযায়ী প্রতিদান প্রদান করতে পারেন। (এবং তারা বলে, এই প্রতিশ্রুতি কখন বাস্তবায়িত হবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও) অর্থাৎ কিয়ামতের দিন কবে! এবং এই আজাব কখন আসবে যার ভয় তোমরা আমাদের দেখাচ্ছ! আর এটি তাদের পক্ষ থেকে উপহাস স্বরূপ।

এর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুলক (৬৭): আয়াত ২৬]বলুন, জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকটই রয়েছে এবং আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী (২৬)মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকটই রয়েছে) অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের বলুন, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময়ের জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকটই রয়েছে, তিনি ব্যতীত আর কেউ তা জানে না। এর সমার্থবোধক আয়াত হলো: বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের নিকটেই রয়েছে [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৭]। (এবং আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী) অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য কেবল ভীতি প্রদর্শনকারী এবং শিক্ষক।

‌‌[সূরা আল-মুলক (৬৭): আয়াত ২৭]অতঃপর যখন তারা তা নিকটবর্তী দেখবে, তখন কাফিরদের চেহারা মলিন হয়ে যাবে এবং বলা হবে, এটিই তা যা তোমরা দাবি করতে (২৭)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যখন তারা তা নিকটবর্তী দেখবে) এখানে 'যুলফাতান' শব্দটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা নিকটবর্তী হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, মুজাহিদ এটিই বলেছেন। হাসান বলেছেন: চাক্ষুষভাবে। অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এর অর্থ হলো: যখন তারা তা দেখবে অর্থাৎ আজাব, আর তা হলো পরকালের আজাব। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো বদরের আজাব। আবার কেউ বলেন: অর্থাৎ হাশর বা পুনরুত্থান সম্পর্কে তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা তারা তাদের নিকটবর্তী দেখবে।

'তোমাদের সমবেত করা হবে' বাক্যটি এর প্রতি ইঙ্গিত করে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: যখন তারা তাদের মন্দ আমলগুলোকে নিকটবর্তী দেখবে। (কাফিরদের চেহারা মলিন হয়ে যাবে) অর্থাৎ তাদের চেহারায় মন্দের ছাপ পড়বে। আজ-যাজ্জাজ বলেন: তাদের চেহারায় অশুভ চিহ্ন প্রকাশ পাবে অর্থাৎ সেই আজাব তাদের কষ্ট দেবে এবং তাদের মুখমণ্ডলে এমন চিহ্ন ফুটে উঠবে যা তাদের কুফরির প্রমাণ দেবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে [সূরা আলে ইমরান: ১০৬]। নাফি', ইবনে মুহাইসিন, ইবনে আমির এবং আল-কিসায়ি পেশ-এর ইশমামসহ 'সুআত' পাঠ করেছেন।

অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ সহজবোধ্য করার জন্য ইশমাম ব্যতীত যের দিয়ে পাঠ করেছেন। আর যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন তারা মূল শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন। (এবং বলা হবে, এটিই তা যা তোমরা দাবি করতে) আল-ফাররা বলেন: 'তাদদাউন' শব্দটি 'দুআ' থেকে 'ইফতিআল' ছাঁচে গঠিত, আর অধিকাংশ আলিমের মতে এর অর্থ হলো: তোমরা যা কামনা করতে এবং যা প্রার্থনা করতে।(১) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৪৯(২) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৩৫(৩) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৬৬