আল-মুলক: 3

67:1

যিনি সৃষ্টি করেছেন স্তরে স্তরে সাত আসমান। রহমানের সৃষ্টিতে আপনি কোন খুঁত দেখতে পাবেন না; আপনি আবার তাকিয়ে দেখুন, কোন ত্রুটি দেখতে পান কি [১]?

[১] মূল ব্যবহৃত শব্দটি হলো فطور যার অর্থ ফাটল, ছিদ্র, ছেঁড়া, ভাঙা-চোরা। [কুরতুবী]

‌‌[সূরা আল-মুলক (৬৭): আয়াত ৩]যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে। তুমি পরম দয়াময় (আল্লাহর) সৃষ্টিতে কোনো অসংগতি দেখতে পাবে না। পুনরায় দৃষ্টি ফিরাও; তুমি কি কোনো ফাটল দেখতে পাচ্ছ? (৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে) অর্থাৎ একটির ওপর আরেকটি। আর এগুলোর প্রান্তসমূহ একে অপরের সাথে মিলিত; ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। ‘তিবাকা’ (স্তরে স্তরে) শব্দটি ‘সাবআ’ (সাত) শব্দের বিশেষণ, যা ক্রিয়ামূলের (মাসদার) মাধ্যমে গুণের বর্ণনা। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সামঞ্জস্য বিধান করা অর্থে একটি ক্রিয়ামূল।

অর্থাৎ তিনি সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে সুবিন্যস্তভাবে স্তরীভূত করেছেন। অথবা এটি ‘তুবিকাত’ (স্তরীভূত করা হয়েছে) ক্রিয়া থেকে এসেছে। সীবাওয়াইহ বলেন: ‘তিবাকা’ শব্দটি নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (মাফউল সানি)। আমি বলব: এমতাবস্থায় ‘খালাকা’ (সৃষ্টি করা) শব্দটি ‘তৈরি করা’ বা ‘রূপান্তর করা’ অর্থে ব্যবহৃত হবে। আর ‘তিবাক’ শব্দটি ‘তাবাক’ শব্দের বহুবচন, যেমন ‘জামাল’ (উট) থেকে ‘জিমাল’ হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘তাবাকাহ’ শব্দের বহুবচন। আবান ইবনে তাগলিব বলেন: আমি জনৈক বেদুইনকে এক ব্যক্তির নিন্দা করতে শুনেছি যে, ‘তার মন্দ গুণগুলো স্তরীভূত (অবিরাম), আর তার কল্যাণ অবশিষ্ট থাকে না’।

কুরআন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে ‘সাবউ সামাওয়াতিন তিবাকিন’ (সাত আসমান স্তরে স্তরে) পাঠ করা বৈধ, যেখানে ‘সামাওয়াত’ শব্দের বিশেষণ হিসেবে শব্দটিতে যের (জর) হবে। এর সাদৃশ্যপূর্ণ আয়াত হলো— ‘এবং সাতটি সবুজ শিষ’ [ইউসুফ: ৪৬]। (তুমি পরম দয়াময় (আল্লাহর) সৃষ্টিতে কোনো অসংগতি দেখতে পাবে না) হামযাহ ও কিসাঈর পাঠশৈলীতে এটি ‘তাফাওউত’ (আলিফ ছাড়া এবং ‘ওয়াও’ অক্ষরে তাশদীদসহ) পঠিত হয়েছে। এটি ইবনে মাসউদ ও তাঁর সঙ্গীদেরও পাঠশৈলী। অবশিষ্ট পাঠগণ ‘তাফাওুত’ (আলিফসহ) পড়েছেন। এই দুটিই হলো দু’টি ভাষাগত রূপ, যেমন ‘তাআহুদ’ ও ‘তাআহহুদ’, ‘তাহাম্মুল’ ও ‘তাহাম্মুল’, ‘তাজাহহুর’ ও ‘তাজাহহুর’, ‘তাসাগুর’ ও ‘তাসাগগুর’, ‘তাদা’উফ’ ও ‘তাদাউউফ’, ‘তাবাউদ’ ও ‘তাবাউউদ’—এগুলো সবই সমার্থক।

আবু উবাইদ ‘তাফাওউত’ পাঠকে পছন্দ করেছেন এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.)-এর একটি হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: ‘আমার মতো ব্যক্তির কন্যাদের ব্যাপারে কি আমার অগোচরে বা আমাকে ডিঙিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে (ইউতাফাওউতা আলাইহি)!’ নাহহাস বলেন: আবু উবাইদের এই মতটি প্রত্যাখ্যাত, কারণ ‘ইউতাফাওউত’ অর্থ হলো কারো অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করা; কিন্তু আয়াতের ক্ষেত্রে ‘তাফাওুত’ শব্দটির অর্থই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। যেমন বলা হয় ‘তাবায়ানা’ (পার্থক্য হওয়া), তেমনি বলা হয় ‘তাফাওয়াতা আল-আমর’ যখন কোনো বিষয় ভিন্নতর বা পরস্পর থেকে দূরবর্তী হয়ে যায় অর্থাৎ একটি অপরটি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।

আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, এর আগে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে’। এর মর্মার্থ হলো: তুমি পরম দয়াময়ের সৃষ্টিতে কোনো বক্রতা, বৈপরীত্য বা বৈসাদৃশ্য দেখতে পাবে না—বরং তা সুদৃঢ়, সুবিন্যস্ত এবং তার স্রষ্টার অস্তিত্বের পরিচায়ক—যদিও তার রূপ ও গুণাগুণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশেষভাবে আসমানসমূহ; অর্থাৎ আসমানসমূহের সৃষ্টিতে তুমি কোনো খুঁত দেখতে পাবে না। এর মূল উৎস হলো ‘ফাউত’ থেকে, যার অর্থ হলো কোনো একটি বস্তু অন্যটি থেকে বিচ্যুত হওয়া, ফলে সুসামঞ্জস্যের অভাবে সেখানে ত্রুটি দেখা দেয়।(১).

৯ম খণ্ড, ২০১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). অর্থাৎ কারো অনুমতি ছাড়াই তার কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা। তিনি এই কথাটি তখন বলেছিলেন যখন জানতে পারেন যে তাঁর বোন আয়েশা (রা.) তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর ছেলেকে মুনযির ইবনে যুবাইরের কন্যার সাথে বিয়ে দিয়েছেন। হাদীসের একটি বর্ণনায় ‘ইউতাফাওউত’ এর পরিবর্তে ‘আমাসলু বিফুতাত’ শব্দ এসেছে।