আশ-শামস: 3

91:1

শপথ দিনের, যখন সে সূর্যকে প্রকাশ করে [১] ,

[১] এখানে جلاها এর সর্বনাম দ্বারা সূর্যও উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার অন্ধকার বা আঁধার দূর করাও বোঝানো যেতে পারে। অর্থাৎ শপথ দিবসের, যখন তা সূর্যকে প্রকাশ করে। অথবা যখন তা অন্ধকারকে আলোকিত করে দুনিয়াকে প্রকাশ করে। [কুরতুবী] এর তৃতীয় অর্থ হতে পারে, শপথ সূর্যের, যখন তা পৃথিবীকে প্রকাশিত করে। [ইবন কাসীর]

[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৩]এবং শপথ দিবসের, যখন সে তাকে (সূর্যকে) প্রকাশ করে। (৩)অর্থাৎ তাকে উন্মোচিত করে। একদল বলেছেন: দিবস অন্ধকারকে দূরীভূত করে, যদিও এখানে অন্ধকারের উল্লেখ নেই। যেমনটি বলা হয়: 'সকালটি শীতল হয়েছে', এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আমাদের সকালটি শীতল হয়েছে। এটি আল-ফাররা, আল-কালবী এবং অন্যান্যদের অভিমত। অন্য একদল বলেছেন: 'জাল্লাহা' (সে তাকে প্রকাশ করে) ক্রিয়াপদটিতে থাকা সর্বনামটি সূর্যের দিকে ফিরেছে। এর অর্থ হলো: দিবস তার আলোর মাধ্যমে সূর্যের দেহকে সুস্পষ্ট করে তোলে। এরই সমর্থনে কায়স ইবনুল খাতিম-এর কবিতা:সে মেঘের নিচে থাকা সূর্যের মতো আমাদের সামনে প্রকাশিত হলো ...

তার একটি ভ্রু দৃষ্টিগোচর হলো আর অন্যটি সে লুকিয়ে রাখল।আবার বলা হয়েছে: দিবস জমিনে বিচরণশীল প্রাণীকুলকে প্রকাশিত করে দেয়, যা রাতের বেলা লুকিয়ে ছিল এবং দিনের বেলা ছড়িয়ে পড়ে। কেউ বলেছেন: দিবস পৃথিবীকে প্রকাশিত করে। আবার কেউ বলেছেন: দিবস জমিনকে প্রকাশিত করে, যদিও ইতিপূর্বে জমিনের উল্লেখ নেই। এর দৃষ্টান্ত মহান আল্লাহর বাণী: "শেষ পর্যন্ত তা পর্দার অন্তরালে আত্মগোপন করল" [সূরা সাদ: ৩২], যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৪]এবং শপথ রাত্রির, যখন সে তাকে আচ্ছাদিত করে। (৪)অর্থাৎ রাত সূর্যকে আচ্ছাদিত করে ফেলে, ফলে সূর্যাস্তের সময় তার আলো দূরীভূত হয়; মুজাহিদ ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন।

আবার বলা হয়েছে: রাত পৃথিবীকে অন্ধকারের মাধ্যমে ঢেকে দেয়, ফলে দিগন্ত অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। এমতাবস্থায় সর্বনামটি এমন কিছুর দিকে ফিরবে যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়নি। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৫]এবং শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন। (৫)অর্থাৎ আকাশের নির্মাণের শপথ। এখানে 'মা' অব্যয়টি ক্রিয়ামূলের (মাসদার) অর্থ প্রদান করছে, যেমনটি বলা হয়েছে: "যে কারণে আমার পালনকর্তা আমাকে ক্ষমা করেছেন" [সূরা ইয়াসীন: ২৭], অর্থাৎ আমার পালনকর্তার ক্ষমার কারণে। কাতাদাহ এটি বলেছেন এবং মুবাররাদ একেই পছন্দ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—এবং শপথ তাঁর, যিনি তা নির্মাণ করেছেন।

হাসান ও মুজাহিদ একথাই বলেছেন এবং তাবারী একেই প্রধান্য দিয়েছেন। অর্থাৎ যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন এবং একে সুউচ্চ করেছেন, আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ। হিজাজবাসীদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলতেন: 'পবিত্রতা তাঁর, যাঁর উদ্দেশ্যে আমি তাসবীহ পাঠ করি', অর্থাৎ 'পবিত্রতা তাঁর, যাঁর জন্য আমি তাসবীহ পাঠ করি'। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৬]এবং শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন। (৬)অর্থাৎ পৃথিবীর বিস্তৃতির শপথ। আবার বলা হয়েছে: শপথ তাঁর, যিনি তা বিস্তৃত করেছেন; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অর্থাৎ তিনি পৃথিবীকে বিছিয়ে দিয়েছেন।

অধিকাংশ মুফাসসির এমনটিই বলেছেন, যা 'দাহাহা' (তিনি একে বিস্তৃত করেছেন) শব্দের সমার্থবোধক। হাসান, মুজাহিদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: 'তাহাহা' এবং 'দাহাহা' একই অর্থ বহন করে, যার অর্থ হলো—বিছিয়ে দেওয়া বা বিস্তৃত করা।(১). সূরা সাদ, আয়াত ৩২।(২). সূরা ইয়াসীন, আয়াত ২৭।