আশ-শামস: 4

91:1

শপথ রাতের, যখন সে সূর্যকে আচ্ছাদিত করে [১] ,

[১] অর্থাৎ শপথ রাত্রির যখন সে সূর্যকে আচ্ছাদিত করে। এর অর্থ, সূর্যের কিরণকে ঢেকে দেয়। এর আরেকটি অর্থ হতে পারে, আর তা হলো, শপথ রাত্রির, যখন তা পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করে; ফলে পৃথিবী অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায়। [কুরতুবী]

[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৩]এবং শপথ দিবসের, যখন সে তাকে (সূর্যকে) প্রকাশ করে। (৩)অর্থাৎ তাকে উন্মোচিত করে। একদল বলেছেন: দিবস অন্ধকারকে দূরীভূত করে, যদিও এখানে অন্ধকারের উল্লেখ নেই। যেমনটি বলা হয়: 'সকালটি শীতল হয়েছে', এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আমাদের সকালটি শীতল হয়েছে। এটি আল-ফাররা, আল-কালবী এবং অন্যান্যদের অভিমত। অন্য একদল বলেছেন: 'জাল্লাহা' (সে তাকে প্রকাশ করে) ক্রিয়াপদটিতে থাকা সর্বনামটি সূর্যের দিকে ফিরেছে। এর অর্থ হলো: দিবস তার আলোর মাধ্যমে সূর্যের দেহকে সুস্পষ্ট করে তোলে। এরই সমর্থনে কায়স ইবনুল খাতিম-এর কবিতা:সে মেঘের নিচে থাকা সূর্যের মতো আমাদের সামনে প্রকাশিত হলো ...

তার একটি ভ্রু দৃষ্টিগোচর হলো আর অন্যটি সে লুকিয়ে রাখল।আবার বলা হয়েছে: দিবস জমিনে বিচরণশীল প্রাণীকুলকে প্রকাশিত করে দেয়, যা রাতের বেলা লুকিয়ে ছিল এবং দিনের বেলা ছড়িয়ে পড়ে। কেউ বলেছেন: দিবস পৃথিবীকে প্রকাশিত করে। আবার কেউ বলেছেন: দিবস জমিনকে প্রকাশিত করে, যদিও ইতিপূর্বে জমিনের উল্লেখ নেই। এর দৃষ্টান্ত মহান আল্লাহর বাণী: "শেষ পর্যন্ত তা পর্দার অন্তরালে আত্মগোপন করল" [সূরা সাদ: ৩২], যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৪]এবং শপথ রাত্রির, যখন সে তাকে আচ্ছাদিত করে। (৪)অর্থাৎ রাত সূর্যকে আচ্ছাদিত করে ফেলে, ফলে সূর্যাস্তের সময় তার আলো দূরীভূত হয়; মুজাহিদ ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন।

আবার বলা হয়েছে: রাত পৃথিবীকে অন্ধকারের মাধ্যমে ঢেকে দেয়, ফলে দিগন্ত অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। এমতাবস্থায় সর্বনামটি এমন কিছুর দিকে ফিরবে যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়নি। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৫]এবং শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন। (৫)অর্থাৎ আকাশের নির্মাণের শপথ। এখানে 'মা' অব্যয়টি ক্রিয়ামূলের (মাসদার) অর্থ প্রদান করছে, যেমনটি বলা হয়েছে: "যে কারণে আমার পালনকর্তা আমাকে ক্ষমা করেছেন" [সূরা ইয়াসীন: ২৭], অর্থাৎ আমার পালনকর্তার ক্ষমার কারণে। কাতাদাহ এটি বলেছেন এবং মুবাররাদ একেই পছন্দ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—এবং শপথ তাঁর, যিনি তা নির্মাণ করেছেন।

হাসান ও মুজাহিদ একথাই বলেছেন এবং তাবারী একেই প্রধান্য দিয়েছেন। অর্থাৎ যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন এবং একে সুউচ্চ করেছেন, আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ। হিজাজবাসীদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলতেন: 'পবিত্রতা তাঁর, যাঁর উদ্দেশ্যে আমি তাসবীহ পাঠ করি', অর্থাৎ 'পবিত্রতা তাঁর, যাঁর জন্য আমি তাসবীহ পাঠ করি'। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৬]এবং শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন। (৬)অর্থাৎ পৃথিবীর বিস্তৃতির শপথ। আবার বলা হয়েছে: শপথ তাঁর, যিনি তা বিস্তৃত করেছেন; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। অর্থাৎ তিনি পৃথিবীকে বিছিয়ে দিয়েছেন।

অধিকাংশ মুফাসসির এমনটিই বলেছেন, যা 'দাহাহা' (তিনি একে বিস্তৃত করেছেন) শব্দের সমার্থবোধক। হাসান, মুজাহিদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: 'তাহাহা' এবং 'দাহাহা' একই অর্থ বহন করে, যার অর্থ হলো—বিছিয়ে দেওয়া বা বিস্তৃত করা।(১). সূরা সাদ, আয়াত ৩২।(২). সূরা ইয়াসীন, আয়াত ২৭।