আশ-শামস: 7

91:1

শপথ নফ্সের [১] এবং যিনি তা সুবিন্যস্ত করেছেন তাঁর [২] ,

[১] এখানে মূলে نفس শব্দটি বলা হয়েছে। নাফস শব্দটি দ্বারা যেকোনো প্রাণীর নফস বা আত্মা উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার জবাবদিহি করতে বাধ্য মানুষের নফসও উদ্দেশ্য হতে পারে। [সা‘দী]

[২] এখানেও দু রকম অর্থ হতে পারে। একটি হলো, শপথ নফসের এবং তাঁর, যিনি সেটাকে সুবিন্যস্ত করেছেন। আরেকটি হলো, শপথ মানুষের প্রাণের এবং তা সুবিন্যস্ত করার। এখানে سواها মানে হচ্ছে, নাফসকে তিনি সুপরিকল্পিতভাবে ও সুবিন্যস্তভাবে তৈরি করেছেন। [কুরতুবী] এছাড়া “সুবিন্যস্ত করার” মধ্যে এ অর্থও রয়েছে যে, তাকে জন্মগতভাবে সহজ সরল প্রকৃতির উপর সৃষ্টি করেছেন। [ইবন কাসীর]

সব দিক থেকে। আর 'আত-তাহউ' অর্থ হলো সম্প্রসারণ করা; তাহা-ইয়াতহু-তাহওয়ান এবং তাহা-ইয়াতহা-তাহইয়ান। আর 'তুহিয়াত' অর্থ হলো সে শুয়ে পড়েছে, এটি আবু আমর থেকে বর্ণিত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: 'তাহাহা' অর্থ তিনি একে বিভক্ত করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি একে সৃষ্টি করেছেন। জনৈক কবি বলেছেন:জাযীমা জানে না কে একে বিস্তৃত করেছেন … আর না জানে কে সুউচ্চ আরশের অধিবাসীআল-মাওয়ার্দী বলেন: এটি সম্ভবত তা যা ভূমি থেকে নির্গত হয়—যেমন উদ্ভিদ, প্রস্রবণ এবং খনিজ সম্পদ; কারণ তা এর ওপর সৃষ্ট জীবকুলের জন্য জীবনস্বরূপ। আরবদের কিছু শপথের মধ্যে বলা হয়: না, ওই দীপ্তিমান চাঁদের কসম, অর্থাৎ যা উদ্ভাসিত, উজ্জ্বল ও সুউচ্চ।

আবু আমর বলেন: 'তাহা আর-রাজুলু' অর্থ যখন মানুষটি জমিনে চলে গেল। বলা হয়: আমি জানি না সে কোথায় চলে গেছে! আরও বলা হয়: 'তাহা বিহি কালবুহু' অর্থাৎ তার হৃদয় তাকে সবকিছুর মোহে তাড়িয়ে নিয়ে গেছে। আলকামা বলেছেন:তোমার হৃদয় সুন্দরী রমণীদের মোহে তোমাকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে … যৌবনের শেষে যখন বার্ধক্য আসন্ন ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৭]শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন (৭)বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো এবং তাকে সুবিন্যস্তকরণ। এখানে 'মা' অব্যয়টি ক্রিয়ামূল (মাসদার) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো এবং যিনি তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন, আর তিনি হলেন আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী।

প্রাণ (নফস) সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো আদম (আ.)। দ্বিতীয়টি হলো প্রতিটি প্রাণধারী সত্তা। আর 'সাওওয়া' অর্থ হলো তিনি সুসংগঠিত বা প্রস্তুত করেছেন। মুজাহিদ বলেন: 'সাওওয়াহা' অর্থ তিনি তার সৃষ্টিকে সুবিন্যস্ত করেছেন এবং সামঞ্জস্য বিধান করেছেন। এই নামগুলোর সবগুলোই শপথের কারণে মাজরুর (জেরযুক্ত) হয়েছে। মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির শপথ করেছেন কারণ এর মধ্যে নিহিত কারুকার্যের বিস্ময়কর নিপুণতা তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ বহন করে। ‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ৮]অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার ইলহাম (জ্ঞান দান) করেছেন (৮)মহান আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর তিনি তাকে ইলহাম করেছেন' অর্থাৎ তাকে চিনিয়ে দিয়েছেন; ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ তিনি তাকে পাপাচার ও তাকওয়ার পথ চিনিয়ে দিয়েছেন—এটি ইবনে আব্বাসেরও মত। মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: তিনি তাকে আনুগত্য ও অবাধ্যতা চিনিয়েছেন। মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তাঁর কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে কল্যাণের প্রেরণা দেন ফলে সে তা পালন করে, আর যখন তিনি তার অকল্যাণ চান, তখন তাকে মন্দের প্রেরণা দেন ফলে সে তাতে লিপ্ত হয়। আল-ফাররা বলেন: 'অতঃপর তিনি তাকে ইলহাম করেছেন' অর্থ তিনি তাকে ভালো ও মন্দের পথ চিনিয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: 'আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি' [সূরা আল-বালাদ: ১০]।

যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি মুমিন মুত্তাকীকে তার তাকওয়ার প্রেরণা দিয়েছেন এবং পাপাচারীকে তার পাপাচারের প্রেরণা দিয়েছেন। সাঈদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি তার পাপাচার ও তাকওয়ার বিষয়টি সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর এর অর্থ হলো(১). সূরা আল-বালাদ, আয়াত ১০।