আশ-শামস: 15

91:11

আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না [১]।

[১] অর্থাৎ তাদের প্রতি যে আযাব নাযিল করেছেন, আল্লাহ্ তা‘আলা এর কোন পরিণামের ভয় করেন না। কেননা, তিনি সবার উপর কর্তৃত্বশালী, সর্ব-নিয়ন্ত্রণকারী ও একচ্ছত্র অধিপতি। তাঁর আধিপত্য, কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার বাইরে কোন কিছুই হতে পারে না। তাঁর হুকুম-নির্দেশ তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজ্ঞারই নিদর্শন। [সা‘দী]

(অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল) অর্থাৎ তারা সালেহ আলাইহিস সালামের এই কথার অবমাননা করল যে: [যদি তোমরা উষ্ট্রীটির পা কর্তন করো তবে তোমরা আজাবগ্রস্ত হবে]। (অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল) অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তিটি তাকে হত্যা করল। আর এই কাজটি সবার প্রতি আরোপ করা হয়েছে কারণ তারা তার এই কাজে সন্তুষ্ট ছিল। কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের ছোট-বড়, নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলে তার অনুগামী না হওয়া পর্যন্ত সে উষ্ট্রীটিকে হত্যা করেনি। আল-ফাররা বলেন: দুইজন তাকে হত্যা করেছিল। আর আরবরা বলে থাকে: এই দুইজন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই দুইজন মানুষের মধ্যে উত্তম।

আর এই নারীটি কওমের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য; একারণেই এখানে দ্বিবচন ব্যবহার না করে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের পাপের কারণে তাদের ওপর ধ্বংসলীলা চাপিয়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি তাদের ধ্বংস করে দিলেন এবং তাদের কুফরি, মিথ্যাচার ও উষ্ট্রী হত্যারূপ পাপের কারণে তাদের ওপর শাস্তিকে পরিবেষ্টিত করলেন। দাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তাদের প্রতিপালক তাদের অপরাধের কারণে তাদের সমূলে বিনাশ করেছেন। আল-ফাররা বলেন: দামদামা অর্থ হলো প্রকম্পিত করা। আর দামদামা-এর প্রকৃত অর্থ হলো আজাবকে দ্বিগুণ করা এবং এর পুনরাবৃত্তি করা।

বলা হয়: আমি কোনো কিছুর ওপর প্রলেপ দিয়েছি বা তা ঢেকে দিয়েছি; আর কবরের মাটি সমান করে দেওয়াকেও এটি বলা হয়। চর্বিযুক্ত উটনীকে 'মাদমুমা' বলা হয়। যখন এই আচ্ছাদন বারবার করা হয়, তখন বলা হয় 'দামদামতু'। আল-মুআররিজ বলেন: দামদামা হলো সমূলে বিনাশ করা। 'সিহাহ' গ্রন্থে আছে: আমি কোনো কিছুকে মাটির সাথে মিশিয়ে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিয়েছি। আল্লাহ তাদের ওপর ধ্বংসলীলা চাপিয়ে দিলেন অর্থাৎ তিনি তাদের ধ্বংস করলেন। কুশাইরী বলেন: মৃত ব্যক্তির ওপর মাটি সমান করে দেওয়াকেও 'দামদামতু' বলা হয়। সুতরাং আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর তিনি তাদের ওপর ধ্বংসলীলা চাপিয়ে দিলেন' এর অর্থ হলো তিনি তাদের ধ্বংস করলেন এবং তাদের মাটির নিচে পুতে দিলেন।

(অতঃপর তা সমান করে দিলেন) অর্থাৎ তাদের ওপর জমিনকে সমান করে দিলেন। প্রথম মত অনুযায়ী, 'অতঃপর তা সমান করে দিলেন' এর অর্থ হলো তিনি এই ধ্বংস ও বিনাশকে তাদের সবার জন্য সমান করে দিলেন। আর তা হলো এই যে, এক বিকট শব্দ তাদের ধ্বংস করল এবং তাদের ছোট-বড় সবার ওপর আপতিত হলো। ইবনুল আনবারি বলেন: দামদামা অর্থ তিনি ক্রোধান্বিত হলেন। আর দামদামা হলো এমন কথা যা মানুষকে বিচলিত করে। কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেন: দামদামা হলো স্থায়িত্ব দান করা; আরবরা বলে থাকে: স্থূলকায় উষ্ট্রী। বলা হয়েছে: (অতঃপর তা সমান করে দিলেন) অর্থাৎ তিনি এই জাতিকে আজাব প্রদানের ক্ষেত্রে সমান করে দিলেন—তাদের ছোট ও বড়, নিচু ও অভিজাত এবং নারী ও পুরুষ সবাই তাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ইবনে যুবাইর দুটি ভিন্ন শব্দের সংমিশ্রণে পাঠ করেছেন যা দুটি স্বতন্ত্র উপভাষা, যেমনটি একই অর্থের জন্য ভিন্ন ভিন্ন শব্দ ব্যবহৃত হয়। ‌‌[সুরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ১৫]এবং তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না (১৫)অর্থাৎ আল্লাহ তাদের প্রতি এমন কাজ করেছেন এই ভয় ছাড়াই যে, এই ধ্বংসলীলার কারণে কারো পক্ষ থেকে কোনো দায় বা পরিণাম তাঁকে স্পর্শ করবে; ইবনে আব্বাস, হাসান, কাতাদাহ ও মুজাহিদ এমনটিই বলেছেন। 'উকবাহা' শব্দের সর্বনামটি সেই কর্মের (ধ্বংসযজ্ঞ) দিকে ফিরেছে, যেমন বলা হয়: যে ব্যক্তি দিনে গোসল করল...