আশ-শামস: 12

91:11

তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক হতভাগ্য, সে যখন তৎপর হয়ে উঠল,

কোনো কিছুতে। আবার বলা হয়েছে: এটি কোনো কিছু বিলোপ করা ছাড়াই পদান্বয়গত পরিবর্তনের ভিত্তিতে হয়েছে; আর এর অর্থ হলো: সে-ই সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে, আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে, শপথ সূর্যের ও তার উজ্জ্বল কিরণের। 'সফলকাম হয়েছে' মানে সে জয়ী হয়েছে। 'যে নিজেকে পবিত্র করেছে' অর্থাৎ আল্লাহ যার আত্মাকে আনুগত্যের মাধ্যমে পবিত্র করেছেন। (আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে) অর্থাৎ সেই আত্মা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যাকে মহান আল্লাহ পাপের মাধ্যমে কলুষিত করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: সেই আত্মা ব্যর্থ হয়েছে যাকে আল্লাহ পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত করেছেন।

আবার বলা হয়েছে: সে সফল হয়েছে যে আল্লাহর আনুগত্য ও নেক আমলের মাধ্যমে নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছে, আর সে ব্যর্থ হয়েছে যে পাপের মধ্যে নিজেকে ডুবিয়ে দিয়েছে; কাতাদাহ ও অন্যরা এ মত পোষণ করেছেন। 'যাকাত'-এর মূল অর্থ হলো বৃদ্ধি ও প্রবৃদ্ধি। এ থেকেই বলা হয় 'শস্য বৃদ্ধি পেয়েছে': যখন এর ফলন অনেক বেশি হয়। বিচারক কর্তৃক সাক্ষীর সততা প্রত্যায়নকেও (তাযকিয়াহ) এ থেকেই নেওয়া হয়েছে, কারণ তিনি সংশোধনের মাধ্যমে এবং তার উত্তম গুণাবলি উল্লেখ করে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। সূরা বাকারার শুরুতে এই অর্থ বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং নেক কাজের প্রবর্তক এবং সৎকর্মে অগ্রণী ব্যক্তি নিজের আত্মাকে পরিচিত ও সমুন্নত করে।

আরবের দানশীল ব্যক্তিরা উঁচু ভূমি ও পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থান করত, যাতে অভাবী ও সাহায্যপ্রার্থীদের কাছে তাদের আবাসস্থল সুপরিচিত হয়, আর তারা রাতে মুসাফিরদের জন্য আগুন জ্বালিয়ে রাখত। বিপরীতে কৃপণরা নির্জন গুহা, প্রান্তসীমা এবং উপত্যকার নিম্নদেশে অবস্থান করত, যাতে অন্বেষণকারীদের কাছ থেকে তাদের স্থান গোপন থাকে। সুতরাং প্রথমোক্তরা নিজেদের মর্যাদাকে উচ্চকিত ও পরিশুদ্ধ করেছে, আর শেষোক্তরা নিজেদের লুকিয়ে রেখেছে ও হীন করেছে। একইভাবে পাপাচারী সর্বদা আত্মগোপনকারী, পৌরুষহীন, অস্পষ্ট ব্যক্তিত্বসম্পন্ন এবং পাপে লিপ্ত হওয়ার কারণে অধোমুখী মস্তক।

আবার বলা হয়েছে: 'ডাসসাহা' মানে তাকে বিভ্রান্ত করা হয়েছে। কবি বলেছেন:আর তুমিই সেই ব্যক্তি যে আমরকে বিভ্রান্ত করেছ, যার ফলে তার স্ত্রীরা … তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিস্ব ও অসহায় বিধবায় পরিণত হয়েছে।ভাষাবিদগণ বলেন: এর মূল রূপ হলো 'ডাসসাসাহা', যা 'তাদসীস' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো কিছুর ভেতরে কোনো কিছু লুকিয়ে রাখা। এখানে একটি 'সীন' বর্ণকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, যেমন বলা হয়: 'আমি আমার নখ কেটেছি', যার মূল হলো 'কাসসাসতু'। তদ্রূপ 'তাকাদদাদা' থেকে 'তাকাদদা' শব্দটিও একই নিয়মে গঠিত। ইবনুল আরাবী বলেন: 'আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে' এর অর্থ হলো সে নিজেকে নেককারদের দলে অন্তর্ভুক্ত করেছে অথচ সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

‌‌[সূরা আশ-শামস (৯১): আয়াত ১১ হতে ১৪]সামুদ জাতি তাদের সীমালঙ্ঘনবশত অস্বীকার করেছিল (১১) যখন তাদের মধ্যে পরম হতভাগ্য ব্যক্তিটি তৎপর হয়ে উঠল (১২) আল্লাহর রাসূল তাদের বললেন: আল্লাহর উটনী এবং তার পানি পানের পালা সম্পর্কে সতর্ক থাকো (১৩) কিন্তু তারা তাকে অস্বীকার করল এবং উটনীটির পা কেটে ফেলল; ফলে তাদের প্রতিপালক তাদের পাপের কারণে তাদের উপর ধ্বংসলীলা নাজিল করে তাদের একাকার করে দিলেন (১৪)(১). দেখুন খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৪৩, দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণ।(২). আল-মু’তাফি: অনুগ্রহ বা জীবিকা অন্বেষণকারী।(৩). আল-আওলাজ: পাহাড়ি গর্ত বা গুহা যাতে আশ্রয় নেওয়া হয়।

আর আল-অহদাম: উপত্যকার নিম্নভাগ।(৪). আয-যামর: অল্প বা সামান্য। [ ..... ](৫). যা লিসানুল আরবে (দাসা অধ্যায়) বর্ণিত হয়েছে:আর তুমিই সেই ব্যক্তি যে আমরকে বিভ্রান্ত করেছ, যার ফলে তাদের মহিলারা তাদের মধ্যে নিস্ব ও অসহায় বিধবা হয়ে গেল।তিনি বলেন: 'দাসসাইতা' মানে হলো তুমি বিভ্রান্ত করেছ এবং কলুষিত করেছ। আর 'আমর' হলো একটি গোত্রের নাম।