লুকমান: 25

২৫-২৬ নং আয়াতের তাফসীরআল্লাহ তা'আলা বলেনঃ মুশরিকরা এটা স্বীকার করতো যে, সব কিছুরই সৃষ্টিকর্তা একমাত্র আল্লাহ। তা সত্ত্বেও তারা অন্যদের ইবাদত করতো। অথচ তারা ভালরূপেই জানতো যে, সব কিছুরই সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ ছাড়া আর কেউই নয়। সবই তার অধীনস্থ। ‘আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী কে সৃষ্টি করেছে? এ প্রশ্ন তাদেরকে করলে তারা সাথে সাথেই উত্তর দিতো যে, এসবের সৃষ্টিকর্তা আল্লাহই বটে। তাই আল্লাহ স্বীয় নবী (সঃ)-কে বলছেনঃ তুমি তাদেরকে বলে দাও প্রশংসা যে আল্লাহরই তা তো তোমরা স্বীকারই করছো। প্রকৃত ব্যাপার তো এই যে, মুশরিকদের অধিকাংশই অজ্ঞ।আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে ছোট, বড়, প্রকাশ্য, গোপনীয় যা কিছু আছে সবই আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন এবং সব তারই মালিকানাধীন।

তিনি সবকিছু হতেই অভাবমুক্ত এবং সবই তাঁর মুখাপেক্ষী। তিনিই একমাত্র প্রশংসার যোগ্য। শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী তিনিই। সৃষ্টিকার্যে ও আহকাম ধার্য করার ব্যাপারে তিনিই প্রশংসার যোগ্য।

আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, 'আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?' তারাই অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ।' বলুন, ‘সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌রই’ , কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।

'আমি সমর্পণ করেছি' (সাল্লামতু) বলতে এখানে 'আমি প্রদান করেছি' (দাফাতু) অর্থকে বুঝানো হয়েছে। যেমন বলা হয়, আমি গমের বিনিময়ে অর্পণ করেছি, আবার কখনো 'আসলামতু'ও বলা হয়। ইমাম যামাখশারী উল্লেখ করেছেন: আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) 'ওয়া মান ইউসাল্লিম' শব্দটি 'তাসদীদ' (দ্বিত্ব উচ্চারণ) সহ তিলাওয়াত করেছেন। বলা হয়ে থাকে: আপনি আপনার বিষয়টিকে আল্লাহর সমীপে সমর্পণ (আস্লিম) করুন এবং আপনার বিষয়টিকে আল্লাহর নিকট সোপর্দ (সাল্লিম) করুন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কেন এখানে 'ইলা' (প্রতি/দিকে) অব্যয় দ্বারা সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেখানে মহান আল্লাহর বাণী: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজের মুখমণ্ডল (নিজেকে) একনিষ্ঠভাবে সোপর্দ করেছে [আল-বাকারা: ১১২]"—এ আয়াতে 'লাম' (জন্য) অব্যয় দ্বারা সম্বন্ধ করা হয়েছে?

উত্তরে আমি বলব: 'লাম' অব্যয় ব্যবহারের অর্থ হলো সে তার মুখমণ্ডল অর্থাৎ তার সত্তা ও নিজেকে আল্লাহর জন্য নিরাপদ ও একনিষ্ঠ করেছে। আর 'ইলা' অব্যয় ব্যবহারের অর্থ হলো সে নিজেকে তাঁর নিকট সোপর্দ বা হস্তান্তর করেছে, যেভাবে কোনো পণ্য কোনো ব্যক্তির নিকট প্রদান বা হস্তান্তর করা হয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা এবং তাঁর ওপর সবকিছুর ভার অর্পণ করা। (আর সমস্ত বিষয়ের পরিণাম আল্লাহরই দিকে) অর্থাৎ সবকিছুর চূড়ান্ত প্রত্যাবর্তন তাঁরই নিকট। ‌‌[সূরা লোকমান (৩১): আয়াত ২৩ থেকে ২৪]আর যে কুফরি করে, তার কুফরি যেন আপনাকে ব্যথিত না করে।

আমাদেরই নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন, অতঃপর তারা যা করেছে সে সম্পর্কে আমরা তাদের অবহিত করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত। (২৩) আমরা তাদের অল্প কিছুকাল ভোগবিলাস করতে দেব, অতঃপর আমরা তাদের এক কঠোর শাস্তির দিকে বাধ্য করব। (২৪)আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আর যে কুফরি করে, তার কুফরি যেন আপনাকে ব্যথিত না করে। আমাদেরই নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন, অতঃপর তারা যা করেছে সে সম্পর্কে আমরা তাদের অবহিত করব) অর্থাৎ আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল দেব। (নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত)। (আমরা তাদের অল্প কিছুকাল ভোগবিলাস করতে দেব) অর্থাৎ আমরা তাদের দুনিয়াতে সামান্য সময়ের জন্য থাকতে দেব যাতে তারা পার্থিব জীবন উপভোগ করতে পারে।

(অতঃপর আমরা তাদের বাধ্য করব) অর্থাৎ আমরা তাদের চালিত করব ও নিয়ে যাব। (এক কঠোর শাস্তির দিকে) আর তা হলো জাহান্নামের আজাব। এখানে 'মান' (যে) শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থের উপযোগী, সে কারণেই তিনি প্রথমে 'তার কুফরি' (একবচন) বলেছেন এবং পরবর্তীতে অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে 'তাদের প্রত্যাবর্তন' (বহুবচন) শব্দ ব্যবহার করেছেন। ‌‌[সূরা লোকমান (৩১): আয়াত ২৫ থেকে ২৬]আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। বলুন, সকল প্রশংসা আল্লাহরই। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। (২৫) আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই।

নিশ্চয়ই আল্লাহ, তিনি অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত। (২৬)আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ) অর্থাৎ তারা স্বীকার করে যে আল্লাহই এগুলোর স্রষ্টা; তবে কেন তারা অন্য কিছুর ইবাদত করে? (বলুন, সকল প্রশংসা আল্লাহরই) অর্থাৎ আল্লাহ আমাদের তাঁর যে দ্বীনের পথ দেখিয়েছেন তার জন্য সকল প্রশংসা, আর এই প্রশংসা অন্য কারোর প্রাপ্য নয়। (বরং তাদের অধিকাংশই জানে না) অর্থাৎ তারা যথাযথভাবে চিন্তা করে না এবং অনুধাবন করে না।(১) দেখুন দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭৪ এবং পরবর্তী অংশ।

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মারিফাত বা পরিচয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো— (আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে: আল্লাহ) (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৫), আর এটাই তাদের আত্মসমর্পণ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক মানুষ নিজের ওপর এই স্বীকৃতি দিয়েছে যে, আল্লাহ আমার প্রতিপালক এবং আমি তাঁর বান্দা।অতঃপর যে ব্যক্তি তাঁর ইবাদতে শরিক করেছে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে অনিচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে; আর যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর দাসত্ব করেছে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে।ইবনে জারীর হাসান থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু সম্প্রদায়কে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হয়েছে এবং কিছু সম্প্রদায় স্বেচ্ছায় এসেছে।তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা স্বেচ্ছায়, আনসারগণ স্বেচ্ছায় এবং বনু সুলাইম ও আবদ আল-কায়স স্বেচ্ছায়; আর বাকি সমস্ত মানুষ অনিচ্ছায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি তো স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে, ফলে তা তার উপকারে এসেছে এবং তার পক্ষ থেকে কবুল করা হয়েছে।

আর কাফির ব্যক্তি সেই সময় আত্মসমর্পণ করেছে যখন সে আল্লাহর শাস্তি প্রত্যক্ষ করেছে, ফলে তা তার কোনো উপকারে আসেনি এবং তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা হয়নি— (অতঃপর যখন তারা আমাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসেনি) (সূরা গাফির, আয়াত: ৮৫)।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে ফেরেশতারা স্বেচ্ছায় এবং যমীনে আনসার ও আবদ আল-কায়স স্বেচ্ছায়।তিনি শা'বী থেকে আসমানে যারা আছে তারা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাঁর প্রতি তাদের বশ্যতা স্বীকার করা।তিনি আবু সিনান থেকে আসমানে ও যমীনে যারা আছে তারা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মারিফাত বা পরিচয়।আপনি যাকে জিজ্ঞাসা করবেন সেই তাঁকে চেনে।তিনি ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং অনিচ্ছায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরব মুশরিকদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং যুদ্ধবন্দীগণ: আর যারা অনিচ্ছায় ইসলামে প্রবেশ করেছে।তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার স্বভাব বা আচরণ খারাপ হয়ে যায়— চাই সে দাস হোক, চতুষ্পদ জন্তু হোক বা শিশু হোক— তোমরা তার কানে এই আয়াতটি পাঠ করো: তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ব্যতীত অন্য কিছু তালাশ করছে?ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো লোক নেই...