লুকমান: 28

31:27

তোমাদের সবার সৃষ্টি ও পুনরুত্থান একটি প্রাণীর সৃষ্টি ও পুনরুত্থানেরই অনুরূপ। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা, সম্যক দ্রষ্টা।

[সূরা লোকমান (৩১): আয়াত ২৮]তোমাদের সৃষ্টি করা এবং তোমাদের পুনরুত্থিত করা একটি মাত্র প্রাণীকে সৃষ্টি ও পুনরুত্থিত করারই অনুরূপ। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (২৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তোমাদের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান কেবল একটি প্রাণের মতোই) দাহহাক বলেন: এর অর্থ হলো, তোমাদের সকলের সৃষ্টির সূচনা কেবল একটি প্রাণ সৃষ্টির ন্যায়, আর কিয়ামতের দিন তোমাদের পুনরুত্থানও কেবল একটি প্রাণের পুনরুত্থানের ন্যায়। নাহহাস বলেন: ব্যাকরণবিদগণও একে এভাবেই উহ্য ধরেছেন যে, এর অর্থ হলো "একটি প্রাণ সৃষ্টির ন্যায়", যেমন উদাহরণ: "গ্রামকে জিজ্ঞাসা করো" [ইউসুফ: ৮২]।

মুজাহিদ বলেন: কারণ তিনি অল্প এবং অধিক উভয়ের ক্ষেত্রেই বলেন "হও", ফলে তা হয়ে যায়। আয়াতটি উবাই ইবনে খালাফ, আবু আল-আসাদাইন এবং হাজ্জাজ ইবনে সাব্বাকের দুই পুত্র মুনাব্বিহ ও নুবাইহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: আল্লাহ তাআলা তো আমাদের বিভিন্ন পর্যায়ে সৃষ্টি করেছেন—প্রথমে বীর্যবিন্দু, এরপর রক্তপিণ্ড, এরপর মাংসপিণ্ড, এরপর অস্থি; এরপর আপনি বলছেন যে আমাদের সকলকে এক মুহূর্তেই নতুন সৃষ্টি হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে! তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমাদের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান কেবল একটি প্রাণের মতোই", কেননা বান্দার কাছে যা কঠিন মনে হয়, আল্লাহ তাআলার কাছে তা কঠিন নয়।

পুরো বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করা তাঁর কাছে একটি প্রাণ সৃষ্টির মতোই। (নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা) তারা যা বলে সে বিষয়ে, (সর্বদ্রষ্টা) তারা যা করে সে বিষয়ে। [সূরা লোকমান (৩১): আয়াত ২৯ থেকে ৩০]তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ রাতকে দিনে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতে প্রবেশ করান? তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়োজিত করেছেন; প্রত্যেকেই এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত আবর্তন করে। আর তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত। (২৯) এটা এ জন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা। আর আল্লাহই তো সমুচ্চ, মহান। (৩০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ রাতকে দিনে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতে প্রবেশ করান?) এর ব্যাখ্যা (হজ্জ) ও (আলে ইমরান) সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

(এবং সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়োজিত করেছেন) অর্থাৎ উদয় ও অস্তের মাধ্যমে এগুলোকে অনুগত করেছেন সময় নির্ধারণ এবং উপকারিতা পূর্ণ করার জন্য। (প্রত্যেকেই এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত আবর্তন করে) হাসান বলেন: কিয়ামতের দিন পর্যন্ত। কাতাদাহ:(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৪৫ এবং পরবর্তী অংশ।(২). মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে এভাবেই আছে। তবে 'রুহুল মাআনি'-তে রয়েছে: (এবং আবি আল-আসওয়াদ)।(৩). মূলে রয়েছে: (হজ্জ ও আনআম), যা একটি লিখন প্রমাদ। দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৯০ এবং খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৬।

অতপর তিনি সেগুলোকে চারটি পাহাড়ের ওপর পৃথক করে রাখলেন। এরপর ঘোষণা করা হলো: হে চূর্ণ-বিচূর্ণ অস্থিসমূহ, বিক্ষিপ্ত মাংসখণ্ডসমূহ এবং বিচ্ছিন্ন শিরা-উপশিরাসমূহ! তোমরা একত্রিত হও, আল্লাহ তোমাদের মধ্যে পুনরায় প্রাণ সঞ্চার করবেন। তখন হাড়ের সাথে হাড় যুক্ত হতে লাগল, পালকের সাথে পালক উড়ে এল এবং রক্তের প্রবাহ শুরু হলো; এমনকি প্রতিটি পাখির রক্ত, মাংস ও পালক তার নিজস্ব রূপে ফিরে এল। অতপর আল্লাহ ইব্রাহিমের প্রতি ওহি পাঠালেন: আপনি আমার কাছে জানতে চেয়েছিলেন আমি কীভাবে মৃতদের জীবিত করি; আমি পৃথিবী সৃষ্টি করেছি এবং তাতে চারটি বায়ু প্রবাহ নির্দিষ্ট করেছি: উত্তরী বায়ু, পূবালী বায়ু, দখিনা বায়ু ও পশ্চিমা বায়ু।

কিয়ামতের দিন যখন শিংগায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন পৃথিবীর সমস্ত নিহত ও মৃত ব্যক্তিরা সেভাবেই একত্রিত হবে যেভাবে চারটি পাখি চারটি পাহাড় থেকে একত্রিত হয়েছে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (তোমাদের সকলের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান একটি মাত্র প্রাণের অনুরূপ) (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৮)।বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—হে আমার প্রতিপালক, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতদের পুনর্জীবিত করেন। তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আ.) নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করতেন যে আল্লাহ মৃতদের পুনর্জীবিত করেন, তবে শোনা সংবাদ স্বচক্ষে দেখার মতো নয়।

আল্লাহ তাকে চারটি পাখি নিয়ে সেগুলো জবাই করার, পালক উপড়ে ফেলার এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো খণ্ড খণ্ড করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি সবগুলোকে একত্রে মিশ্রিত করলেন এবং চারটি ভাগে বিভক্ত করে প্রতিটি পাহাড়ের ওপর একটি করে ভাগ রাখলেন। অতপর তিনি একপাশে সরে দাঁড়ালেন, আর প্রতিটি অঙ্গ তার জোড়ার দিকে ধাবিত হতে শুরু করল এবং সেগুলো জবাই করার পূর্বের ন্যায় সুবিন্যস্ত হয়ে গেল। এরপর পাখিগুলো তার দিকে দ্রুতবেগে চলে এল।বায়হাকি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী সেগুলোকে তোমার বশীভূত করে নাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ সেগুলোর পালক ও মাংস উপড়ে ফেলো এবং সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলো।বায়হাকি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সেগুলোকে বিদীর্ণ করো এবং অতপর সংমিশ্রণ করো।

আয়াত ২৬১

রুহ বা আত্মা কী? সে সময় তাঁর হাতে একটি খেজুরের ডাল ছিল যার ওপর তিনি ভর দিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। এরপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং তিলাওয়াত করলেন: "তারা আপনাকে আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটির "সামান্যই" (জ্ঞান দান করা হয়েছে) অংশ পর্যন্ত। ইবনে আসাকির বর্ণনা করেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে হাকাম আস-সাকাফি থেকে বর্ণিত, বলা হয় যে তিনি একজন সাহাবী ছিলেন।ইবনুল আনবারী 'কিতাবুল আদদাদ'-এ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'রুহ' (আত্মা) ফেরেশতাদের সাথে সৃজিত এমন এক সৃষ্টি যাদের ফেরেশতারা দেখতে পায় না, যেমনটি তোমরা ফেরেশতাদের দেখতে পাও না।এবং 'রুহ' এমন একটি বিষয় যার জ্ঞান মহান আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির কাউকে সে বিষয়ে অবহিত করেননি।আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, আত্মা আমার রবের আদেশঘটিত।"আবুশ শায়খ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ ও জিন দশটি ভাগে বিভক্ত; তার মধ্যে মানুষ এক ভাগ এবং জিন নয় ভাগ।ফেরেশতা ও জিন দশটি ভাগে বিভক্ত; তার মধ্যে জিন এক ভাগ এবং ফেরেশতারা নয় ভাগ।ফেরেশতা ও রুহ দশটি ভাগে বিভক্ত; তার মধ্যে ফেরেশতা এক ভাগ এবং রুহ নয় ভাগ।রুহ এবং কারুবিয়্যুন (নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ) দশটি ভাগে বিভক্ত; তার মধ্যে রুহ এক ভাগ এবং কারুবিয়্যুন নয় ভাগ।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারির আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে" আয়াতটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল।

যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় হিজরত করলেন, তখন ইহুদি পণ্ডিতরা তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাদের কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছায়নি যে আপনি তিলাওয়াত করেন: "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে"? আপনি কি এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য করেছেন নাকি আপনার কওমকে? তিনি বললেন: উভয়কেই উদ্দেশ্য করেছি।তারা বলল: আপনি তো পাঠ করেন যে আমাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছে এবং তাতে সবকিছুর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় সেটি অতি সামান্য। আর আল্লাহ তোমাদের যা দান করেছেন, তোমরা যদি সে অনুযায়ী আমল করো তবেই তোমরা উপকৃত হবে।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হয়...) থেকে শুরু করে (নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা) (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৭-২৮) পর্যন্ত।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জারির থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর এই বাণী: "তোমাদেরকে যে জ্ঞান দান করা হয়েছে" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ, এর অর্থ হলো (আপনি) এবং সমগ্র মানবজাতি।ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে" - এখানে ইহুদিদের বোঝানো হয়েছে।

আয়াত ৮৬ - ৮৭