ফাতির: 16

35:15

তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদেরকে অপসৃত করতে পারেন এবং নূতন সৃষ্টি নিয়ে আসতে পারেন।

মহান আল্লাহর বাণী: (হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী) অর্থাৎ তোমাদের স্থায়িত্ব ও তোমাদের সকল অবস্থায় তাঁর মুখাপেক্ষী। আল-যামাখশারী বলেন: "যদি প্রশ্ন করা হয়, কেন তিনি ‘আল-ফুকারা’ (অভাবীগণ) শব্দটিকে নির্দিষ্ট (মা‘রিফা) করেছেন? আমি বলব: এর মাধ্যমে তিনি তাদের এই কথা বোঝাতে চেয়েছেন যে, আল্লাহর প্রতি তাদের তীব্র মুখাপেক্ষিতার কারণে তারাই মূলত অভাবী শ্রেণির প্রকৃত উদাহরণ, যদিও মানুষ এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টিই তাঁর মুখাপেক্ষী। কারণ অভাব দুর্বলতার অনুগামী; আর অভাবী ব্যক্তি যত বেশি দুর্বল হয়, সে তত বেশি অভাবী বা মুখাপেক্ষী হয়ে থাকে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা মানুষের দুর্বলতার ব্যাপারে তাঁর এই বাণীতে সাক্ষ্য দিয়েছেন: “মানুষকে দুর্বলরূপে সৃষ্টি করা হয়েছে।”[নিসা: ২৮], এবং তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বল অবস্থা থেকে”[রূম: ৫৪]। আর যদি তিনি শব্দটিকে অনির্দিষ্ট (নাকিরা) রাখতেন, তবে অর্থ হতো: তোমরা কতিপয় অভাবী। যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘আল-ফুকারা’ (অভাবীগণ) এর বিপরীতে ‘আল-গনি’ (অভাবহীন) শব্দটির উল্লেখ করা হয়েছে, তবে ‘আল-হামিদ’ (প্রশংসিত) শব্দটির সার্থকতা কী? আমি বলব: যখন তিনি তাদের মুখাপেক্ষিতা এবং তাদের থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা (অভাবহীনতা) সাব্যস্ত করলেন; আর যেহেতু প্রত্যেক সম্পদশালী বা অভাবহীন ব্যক্তিই তার সম্পদের দ্বারা উপকারী হয় না যতক্ষণ না সে দানশীল ও অনুগ্রহকারী হয়; আর যখন সে দান ও অনুগ্রহ করে, তখন অনুগ্রহপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা তার প্রশংসা করে এবং সে প্রশংসার যোগ্য হয়— তাই তিনি ‘আল-হামিদ’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন এটা বোঝাতে যে, তিনি এমন এক অভাবহীন সত্তা যিনি তাঁর অমুখাপেক্ষিতার মাধ্যমে সৃষ্টির উপকার করেন, তিনি দানশীল ও তাদের প্রতি অনুগ্রহকারী, আর তাদের ওপর তাঁর অনুগ্রহের কারণে তিনি তাদের নিকট থেকে প্রশংসার দাবিদার।" আল-খালীল-এর মতে দ্বিতীয় হামযাহটিকে তাখফীফ (সহজ পাঠ) করা সর্বোত্তম পদ্ধতি; এছাড়া শুধু প্রথমটিকে তাখফীফ করা, উভয়টিকে তাখফীফ করা অথবা উভয়টিকে তাহকীক (স্পষ্ট পাঠ) করাও জায়েয।

“আর আল্লাহই হলেন অভাবহীন ও প্রশংসিত” এখানে ‘হুয়া’ শব্দটি অতিরিক্ত হতে পারে, যার কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান থাকবে না; অথবা এটি মুক্তাদা হতে পারে, সেক্ষেত্রে এর অবস্থান হবে রাফ‘ (পেশ)। ‌‌[সূরা ফাতির (৩৫): আয়াত ১৬ থেকে ১৭]তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সরিয়ে দিতে পারেন এবং নতুন এক সৃষ্টি নিয়ে আসতে পারেন। (১৬) আর আল্লাহর পক্ষে এটি মোটেও কঠিন নয়। (১৭)মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সরিয়ে দিতে পারেন) এতে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে; এর অর্থ হলো: তিনি যদি তোমাদের সরিয়ে দিতে চান, তবে তোমাদের সরিয়ে দেবেন, অর্থাৎ তোমাদের ধ্বংস করে দেবেন।

(এবং নতুন এক সৃষ্টি নিয়ে আসতে পারেন) অর্থাৎ যারা তোমাদের চেয়ে অধিক আনুগত্যকারী ও পবিত্র। (আর আল্লাহর পক্ষে এটি মোটেও কঠিন নয়) অর্থাৎ তা কোনো অসম্ভব, কষ্টসাধ্য বা দুষ্কর বিষয় নয়। এই বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা (ইব্রাহিম)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা ফাতির (৩৫): আয়াত ১৮]আর কোনো বহনকারী অন্য কারো পাপের বোঝা বহন করবে না। আর কোনো ভারাক্রান্ত ব্যক্তি যদি তার বোঝা বহন করার জন্য কাউকে ডাকে, তবে তার কিছুই বহন করা হবে না, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আপনি কেবল তাদেরকেই সতর্ক করতে পারেন যারা তাদের প্রতিপালককে না দেখেই ভয় করে এবং সালাত কায়েম করে।

আর যে নিজেকে পবিত্র করে, সে তো নিজের কল্যাণের জন্যই নিজেকে পবিত্র করে। আর আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। (১৮)(১). দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৬৮।(২). এই খণ্ডের ৪৬ পৃষ্ঠা দেখুন।(৩). আন-নাহহাস থেকে অতিরিক্ত।(৪). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩৫৪।