ফাতির: 29

২৯-৩০ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা তার মুমিন বান্দাদের উত্তম গুণাবলীর বর্ণনা দিচ্ছেন যে, তারা আল্লাহর কিতাব অধ্যয়নে রত থাকে, ঈমানের সাথে তা পাঠ করে, ভাল আমল ছেড়ে দেয় না, নামায কায়েম করে, যাকাত দেয় ও দান-খয়রাত করে, গোপনে ও প্রকাশ্যে দান করে, আল্লাহর বান্দাদের সাথে ভাল ব্যবহার করে এবং এসবের সওয়াবের আশা শুধু আল্লাহর কাছে করে, আর তা পাওয়া নিশ্চিতরূপেই সত্য। যেমন এই তাফসীরের শুরুতে ফাযায়েলে কুরআনের বর্ণনায় আমরা আলোচনা করেছি যে, কুরআন কারীম ওর পাঠককে বলবেঃ “প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার পিছনে লেগে থাকে, আর তুমি আজ সমস্ত ব্যবসার পিছনে রয়েছ।” মহান আল্লাহ বলেনঃ আল্লাহ তাদেরকে তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দিবেন এবং তিনি নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে আরো বেশী দিবেন যা তাদের কল্পনায়ও থাকবে না।

আল্লাহ বড় ক্ষমাশীল এবং বড় গুণগ্রাহী। ছোট ছোট আমলেরও তিনি মর্যাদা দিয়ে থাকেন।হযরত মাতরাফ (রঃ) এ আয়াতটি তিলাওয়াত করে বলতেন যে, এটা কারীদের আয়াত।হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সঃ)-কে বলতে শুনেছেনঃ “আল্লাহ তা'আলা তাঁর যে বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন তার এমন সাত প্রকারের সকার্যের তিনি প্রশংসা করেন যা সে করেনি। আর যে বান্দার প্রতি অসন্তুষ্ট ও রাগান্বিত হন তার এমন সাত প্রকারে দুষ্কার্যের তিনি নিন্দে করেন যা সে করেনি।”

নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং সালাত কায়েম করে, আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারাই আশা করে এমন ব্যবসায়ের, যার ক্ষয় নেই।

মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না, আবার তাদের জন্য আল্লাহর অবাধ্যতার পথও সহজ করে দেন না। তিনি তাদের আল্লাহর শাস্তি থেকে নির্ভয় করেন না এবং কুরআনের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে অন্য কিছুর দিকে ধাবিত হন না। নিশ্চয়ই এমন ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই যাতে জ্ঞান নেই, আর এমন জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই যাতে গভীর উপলব্ধি নেই। তদ্রূপ এমন তিলাওয়াতেও কোনো কল্যাণ নেই যাতে চিন্তা-গবেষণা নেই। আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই একজন ইবাদতকারীর ওপর একজন আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক তেমন, যেমন তোমাদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তির ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্ব।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন— "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।" নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতারা, আসমান ও জমিনের অধিবাসীগণ, এমনকি সমুদ্রের মাছ পর্যন্ত সেই ব্যক্তির জন্য কল্যাণের প্রার্থনা করে, যে মানুষকে মঙ্গল শিক্ষা দেয়।

হাদিসটি মুরসাল। দারিমি বলেন: আমাকে আবু নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হাযিম থেকে, তিনি বলেন, আমার চাচা জারির ইবনে যায়েদ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি তুবি'কে কা'ব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, কা'ব বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি কিতাবে এমন এক জাতির বিবরণ দেখতে পাচ্ছি যারা আমল করার উদ্দেশ্য ছাড়া জ্ঞান অর্জন করবে, ইবাদত করার উদ্দেশ্য ছাড়া দ্বীনি গভীরতা অর্জন করবে এবং পরকালের আমলের বিনিময়ে দুনিয়া অন্বেষণ করবে। তারা মেষের চামড়া পরিধান করবে (লৌকিকতা), কিন্তু তাদের অন্তর হবে তিতকুটে ফলের চেয়েও বেশি তিক্ত।

তারা কি আমার ব্যাপারে ধোঁকায় পড়ে আছে, নাকি আমাকেই ধোঁকা দিতে চায়? আমি আমার নিজের শপথ করে বলছি, আমি তাদের ওপর এমন এক ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত করব যা তাদের মধ্যকার ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে। তিরমিযী এটি আবু দারদার হাদিস হিসেবে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি গ্রন্থের ভূমিকায় লিপিবদ্ধ করেছি।. যামাখশারী বলেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন, যারা 'আল্লাহ' শব্দটিকে পেশ দিয়ে এবং 'আলেমগণ' শব্দটিকে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন—যেমন ওমর ইবনে আবদুল আজিজ এবং যা ইমাম আবু হানিফা থেকেও বর্ণিত—সেই কিরাআতের তাৎপর্য কী? আমি বলব: এই কিরাআতে 'ভয়' শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর সমস্ত বান্দার মধ্য থেকে আলেমদের এমনভাবে সম্মান ও মর্যাদা দান করেন, যেভাবে মানুষের মধ্যে কোনো প্রভাবাশালী ও শ্রদ্ধাভাজন ব্যক্তিকে সম্মান করা হয়। (নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল)—এটি আল্লাহকে ভয় করার আবশ্যিকতার কারণ স্বরূপ, কেননা এটি পাপিষ্ঠদের শাস্তি ও দমন এবং অনুগতদের প্রতিদান ও ক্ষমার বিষয়টি প্রমাণ করে। আর যিনি শাস্তি ও প্রতিদান প্রদানের অধিকারী, তাঁকেই ভয় করা কর্তব্য। ‌‌[সূরা ফাতির (৩৫): আয়াত ২৯ থেকে ৩০]নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন এক ব্যবসার আশা করে যা কখনো লোকসান হবে না (২৯)।

যাতে আল্লাহ তাদের পূর্ণ প্রতিদান দান করেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত গুণগ্রাহী (৩০)।(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে 'জারির ইবনে ইয়াযিদ' রয়েছে, যা একটি মুদ্রণ প্রমাদ; দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব এবং সুনানে আদ-দারিমি।(২). দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯ এবং পরবর্তী।