আল-ফাতহ: 13

48:11

আর যে কেউ আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে না তবে নিশ্চয় আমি কাফিরদের জন্য জ্বলন্ত আগুন প্রস্তুত রেখেছি।

[সূরা আল-ফাতহ (৪৮): আয়াত ১৩]আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না, তবে নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য প্রজ্বলিত অগ্নি প্রস্তুত করে রেখেছি (১৩)।এটি তাদের জন্য একটি কঠোর হুঁশিয়ারি এবং তাদের নিফাক বা কপটতার মাধ্যমে কুফরি করার একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা। [সূরা আল-ফাতহ (৪৮): আয়াত ১৪]আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব আল্লাহরই; তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি প্রদান করেন। আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (১৪)।অর্থাৎ, তিনি তাঁর বান্দাদের মুখাপেক্ষী নন। তিনি তাদের কেবল শরীয়তের বিধান পালনের দায়িত্ব দিয়ে পরীক্ষা করেছেন, যাতে যারা ঈমান এনেছে তাদের পুরস্কৃত করতে পারেন এবং যারা কুফরি ও নাফরমানি করেছে তাদের শাস্তি দিতে পারেন।

[সূরা আল-ফাতহ (৪৮): আয়াত ১৫]যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল, তোমরা যখন গনীমত লাভের জন্য অভিযানে বের হবে, তখন তারা বলবে, 'আমাদেরকে তোমাদের সাথে যেতে দাও।' তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়। বল, 'তোমরা কিছুতেই আমাদের অনুসরণ করতে পারবে না; আল্লাহ আগে থেকেই এরূপ ঘোষণা দিয়েছেন।' তখন তারা বলবে, 'বরং তোমরা আমাদের প্রতি হিংসা করছ।' আসলে তারা অতি সামান্যই বুঝতে পারে (১৫)।মহান আল্লাহর বাণী: "যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল, তোমরা যখন গনীমত লাভের জন্য অভিযানে বের হবে, তখন তারা বলবে..." এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খায়বারের গনীমত। কারণ আল্লাহ তাআলা হুদাইবিয়াহর সাথীদের নিকট খায়বার বিজয়ের ওয়াদা করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে, এটি কেবল তাদেরই প্রাপ্য—চাই তারা সেখানে উপস্থিত থাকুক বা অনুপস্থিত।

তাঁদের মধ্য থেকে কেবল জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ অনুপস্থিত ছিলেন, তবুও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য উপস্থিতদের ন্যায় অংশ বরাদ্দ করেছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: খায়বারে বণ্টনের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন বনী সালামাহর জাব্বার ইবনে সাখর আল-আনসারী এবং বনী নাজ্জারের যায়েদ ইবনে সাবিত; তাঁরা উভয়েই ছিলেন দক্ষ হিসাবরক্ষক ও বণ্টনকারী। "আমাদেরকে অনুসরণ করতে দাও" এর অর্থ হলো আমাদেরকে তোমাদের সাথে যাওয়ার অনুমতি দাও। যেমন বলা হয়: তাকে ছেড়ে দাও বা থাকতে দাও। এর মূল রূপটি ছিল 'ওয়াযিরা-ইয়াযারু', যা 'ওয়াসি'আ-ইয়াসাউ' এর ওজনে।

তবে এর অতীত রূপ এবং কিছু প্রয়োগ আরবরা বিলুপ্ত করে দিয়েছে (১); তাই 'ওয়াযারাহু' বা 'ওয়াযির' বলা হয় না, বরং তার পরিবর্তে 'তারাকাহু' ও 'তারিক' ব্যবহৃত হয়। মুজাহিদ বলেন: তারা মক্কার অভিযানে বের হতে অনীহা প্রকাশ করে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভিযানে বের হলেন এবং একদল লোককে সাথে নিলেন...(১) এই বক্তব্যটি মূল পাণ্ডুলিপি এবং জাওহারীর 'সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে। 'লিসানুল আরব'-এর ভাষ্য হলো: "আরবগণ 'ইয়াযারু' ক্রিয়ার মূলধাতু এবং অতীত রূপটির ব্যবহার বর্জন করেছে, তাই বলা হয় না..." ইত্যাদি।