আল-জিন: 10

72:8

‘এও যে, আমরা জানি না যমীনের অধিবাসীদের অমঙ্গলই অভিপ্ৰেত, না তাদের রব তাদের মঙ্গল চান [১]।

[১] বলা হয়েছে, ‘আমরা জানি না জগদ্বাসীর অমংগলই অভিপ্রেত, না তাদের রব তাদের মংগলচান’ । এ আয়াতে একটি বিষয় লক্ষণীয়, তা হলো, যখন অকল্যাণের কথা বলা হয়েছে তখন তার সম্পর্ক সরাসরি আল্লাহ্র দিকে করা হয় নি, পক্ষান্তরে যখন কল্যাণের কথা বলা হয়েছে তখন তার সম্পর্ক করা হয়েছে সরাসরি আল্লাহ্র সাথে। এর কারণ হচ্ছে, খারাপ ও অমঙ্গলের সম্পর্ক আল্লাহ্র দিকে করা বেআদবী। অকল্যাণ আল্লাহ্র সৃষ্ট বিষয় হলেও তা মানুষের হাতের অর্জন। আর যত কল্যাণ তা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে নিছক অনুগ্রহ। হাদীসেও বলা হয়েছে, “আর যাবতীয় কল্যাণ সবই আপনার হাতে পক্ষান্তরে কোন অকল্যাণকেই আপনার দিকে সম্পর্কযুক্ত করা যায় না”। [মুসলিম: ৭৭১] [ইবন কাসীর]

মানুষদের মধ্য থেকে কতিপয় পুরুষ দ্বারা; আর মানুষদের মধ্য থেকে কোনো পুরুষ বলত, উদাহরণস্বরূপ: আমি এই উপত্যকার জিনের অনিষ্ট থেকে হুজাইফা ইবনে বদরের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল-কুশাইরী বলেন: এটি একটি একপাক্ষিক দাবি, কারণ জিনদের ক্ষেত্রেও ‘পুরুষ’ (রিজাল) শব্দের প্রয়োগ হওয়া অসম্ভব নয়। মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা ধারণা করেছিল, যেমন তোমরা ধারণা করেছিলে যে, আল্লাহ কাউকেও পুনরায় জীবিত করবেন না) - এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের প্রতি সম্বোধন, অর্থাৎ জিনরা ধারণা করেছিল যে, আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে পুনরায় জীবিত করবেন না, যেমনটি তোমরা ধারণা করেছিলে।

আল-কালবী বলেন: এর অর্থ হলো, জিনরা ধারণা করেছিল যেমনটি মানুষ ধারণা করেছিল যে, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির নিকট এমন কোনো রাসুল প্রেরণ করবেন না যার মাধ্যমে তাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে। আর এই সব কিছুই কুরাইশদের বিরুদ্ধে প্রমাণকে সুদৃঢ় করার জন্য; অর্থাৎ যদি এই জিনরা মুহাম্মাদের ওপর ঈমান এনে থাকে, তবে তোমরা তো ঈমান আনার অধিকতর যোগ্য। ‌‌[সুরা আল-জিন (৭২): আয়াত ৮ থেকে ১০]আর আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম, ফলে আমরা তা কঠোর প্রহরী ও অগ্নিশিখা দ্বারা পূর্ণ দেখতে পেলাম (৮) আর আমরা আগে সংবাদ শোনার জন্য আকাশের বিভিন্ন ঘাঁটিতে বসতাম; কিন্তু এখন কেউ সংবাদ শুনতে চাইলে সে তার অপেক্ষায় থাকা এক জ্বলন্ত উল্কাপিণ্ড দেখতে পায় (৯) আর আমরা জানি না যে, জমিনে যারা আছে তাদের জন্য কোনো অমঙ্গলের ইচ্ছা করা হয়েছে, নাকি তাদের প্রতিপালক তাদের সুপথ প্রদর্শনের ইচ্ছা করেছেন (১০)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম) - এটি জিনদের উক্তি, অর্থাৎ আমরা আকাশের খবরাখবর অন্বেষণ করতে চেয়েছিলাম যেমনটি আমাদের নিয়ম ছিল, কিন্তু আমরা তা কঠোর প্রহরী অর্থাৎ রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাদের দ্বারা পূর্ণ পেলাম।

‘হারাস’ (حرس) শব্দটি ‘হারিস’ (حارس)-এর বহুবচন। আর ‘শুহুব’ (شهب) হলো ‘শিহাব’ (شهاب)-এর বহুবচন, যা হলো আড়ি পেতে শোনা জিনদের পুড়িয়ে ফেলার জন্য নক্ষত্ররাজি থেকে বিচ্ছুরিত অগ্নিশিখা। এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে সূরা আল-হিজর এবং সূরা আস-সাফফাতে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ‘ওয়াজাদা’ (وجد) ক্রিয়াটি দুটি কর্ম (মাফউল) গ্রহণকারী হিসেবে গণ্য করা বৈধ, সেক্ষেত্রে প্রথমটি হলো ‘হা’ এবং ‘আলিফ’ (হা-সর্বনাম), আর ‘মুলিয়াত’ (ملئت) বাক্যটি দ্বিতীয় কর্মের স্থলাভিষিক্ত। আবার এটি একটি মাত্র কর্ম গ্রহণকারী হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে ‘মুলিয়াত’ শব্দটি ‘কাদ’ (قد) উহ্য থাকা অবস্থায় ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে গণ্য হবে।

আর ‘হারাসান’ (حرسا) শব্দটি ‘মুলিয়াত’ ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম হিসেবে নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে। আর ‘শাদীদান’ (شدیدا) হলো ‘হারাস’-এর বিশেষণ, অর্থাৎ আকাশ কঠোর ফেরেশতাদের দ্বারা পূর্ণ করা হয়েছে।(১). বাক্যটি: (তাঁর সৃষ্টির নিকট) ‘হা’ এবং ‘ওয়াও’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।(২). দেখুন: ১০ম খণ্ড, ১০ম পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন: ১৫শ খণ্ড, ৬৬তম পৃষ্ঠা।