আল-জিন: 22

72:18

বলুন, ‘আল্লাহ্র পাকড়াও হতে কেউই আমাকে রক্ষা করতে পারবে না এবং আল্লাহ্ ছাড়া আমি কখনও কোন আশ্রয় পাব না [১] ,

[১] অর্থাৎ আমি কখনো এ দাবী করি না যে, আল্লাহ্র প্রভুত্বে আমার কোন দখলদারী বা কর্তৃত্ব আছে, কিংবা মানুষের ভাগ্য ভাঙা বা গড়ার ব্যাপারে আমার কোন ক্ষমতা আছে। আমি তো আল্লাহ্র একজন রাসূল মাত্র। আমার ওপর যে কাজের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে তা তোমাদের কাছে আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী পৌঁছিয়ে দেয়ার অধিক আর কিছুই নয়। আল্লাহ্র ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের ব্যাপারতো পুরোপুরি আল্লাহ্রই করায়ত্ব। আমি যদি তাঁর নাফরমানি করি তবে তাঁর শাস্তির ভয় আমি করি। [সা‘দী, ইবন কাসীর]

এবং লুবাদ: লোকমানের শকুনিদের মধ্যে সর্বশেষটি। এটি 'মুনসারিফ' (রূপান্তরযোগ্য), কারণ এটি 'মাদুল' (বিবর্তিত) নয়। আর আরবরা মনে করে যে, লোকমানই ছিলেন সেই ব্যক্তি যাকে আদ জাতি তাদের প্রতিনিধি দলের সাথে হারামের দিকে বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য পাঠিয়েছিল। অতঃপর যখন তারা ধ্বংস হয়ে গেল, তখন লোকমানকে (দীর্ঘায়ুর ব্যাপারে) ধূসর হরিণের সাতটি বাদামী বিষ্ঠা [১], যা একটি দুর্গম পাহাড়ে অবস্থিত এবং যাতে বৃষ্টির পানি স্পর্শ করে না—এর সমপরিমাণ সময় বেঁচে থাকা অথবা সাতটি শকুনির সমপরিমাণ সময় বেঁচে থাকার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হলো। এক্ষেত্রে নিয়ম ছিল যে, একটি শকুনি মারা গেলে তার স্থলাভিষিক্ত হবে আরেকটি।

তিনি শকুনিদেরই বেছে নিলেন। আর তাঁর শকুনিদের মধ্যে সর্বশেষটির নাম ছিল লুবাদ। কবিগণ তার কথা উল্লেখ করেছেন। নাবিগাহ বলেছেন:সেটি জনশূন্য হয়ে পড়েছিল এবং সন্ধ্যাবেলা তার অধিবাসীরা চলে গিয়েছিল … তার ওপর সেই সময়টিই আঘাত হেনেছে যা লুবাদের ওপর হেনেছিল।আর লাবিদ: ছোট থলে। বলা হয়: আমি মশকটিকে লাবিদে (থলেতে) রাখলাম। আর লাবিদ হলো বনু আমির গোত্রের একজন কবির নাম। মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আমি কেবল আমার পালনকর্তাকেই ডাকি) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: আমি কেবল আমার পালনকর্তাকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করি না। অধিকাংশ ক্বারী 'কালা' (তিনি বললেন) ক্রিয়া রূপে সংবাদ হিসেবে পড়েছেন।

আর হামযা ও আসিম 'কুল' (বলুন) ক্রিয়া রূপে আদেশ হিসেবে পাঠ করেছেন। আর এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হলো, কুরাইশ কাফেররা তাঁকে বলেছিল: আপনি এক মহাসংকট নিয়ে এসেছেন এবং সকল মানুষের সাথে শত্রুতা তৈরি করেছেন। সুতরাং আপনি এটি থেকে ফিরে আসুন, আমরা আপনাকে আশ্রয় দেব। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়: বলুন, আমি তোমাদের জন্য কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নই। অর্থাৎ আমি তোমাদের থেকে কোনো ক্ষতি দূর করতে সক্ষম নই এবং তোমাদের কোনো কল্যাণ বয়ে আনতেও পারি না। বলা হয়েছে: অপকার (যর্রান) বলতে কুফর এবং উপকার (রাশাদান) বলতে হেদায়াত বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ আমার দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া।

আবার বলা হয়েছে: 'যর' হলো আজাব এবং 'রাশাদ' হলো নেয়ামত; যা মূলত প্রথম ব্যাখ্যারই অনুরূপ। কেউ কেউ বলেছেন: 'যর' হলো মৃত্যু এবং 'রাশাদ' হলো জীবন। ‌‌[সূরা আল-জিন (৭২): আয়াত ২২ থেকে ২৫]বলুন, আল্লাহ্ থেকে কেউ আমাকে রক্ষা করতে পারবে না এবং তিনি ছাড়া আমি কোনো আশ্রয়স্থল পাব না। (২২) কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে পৌঁছে দেওয়া এবং তাঁর রিসালাত প্রচার করাই আমার কাজ। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, যেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে। (২৩) অবশেষে যখন তারা তাদের প্রতিশ্রুত বিষয় প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা জানতে পারবে কার সাহায্যকারী দুর্বল এবং সংখ্যায় অল্প।

(২৪) বলুন, আমি জানি না তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা কি নিকটবর্তী, নাকি আমার পালনকর্তা এর জন্য কোনো দীর্ঘ মেয়াদ নির্ধারণ করবেন। (২৫)(১). কামুস গ্রন্থের ব্যাখ্যাকার বলেছেন: এটি 'আইন' বর্ণ দিয়ে (বা'রাত - বিষ্ঠা)। 'সিহাহ' গ্রন্থের কোনো কোনো কপিতে এটি 'কাফ' বর্ণ দিয়ে 'বাকারাত' (গাভী) পাওয়া যায়। তবে কামুস গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি সমূহে যা আছে সেটিই অধিক যুক্তিসঙ্গত, কারণ হরিণ থেকে গরু জন্ম নিতে পারে না।