আস-সাজদা: 1

হযরত আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) জুমআর দিন ফজরের নামাযে ‘আলিফ-লাম-মীম-তানযীল আস্-সাজদাহ' এবং ‘হাল আতা আলাল ইনসানে’ পাঠ করতেন। (এ হাদীসটি ইমাম বুখারী (রঃ) কিতাবুল জুমআ'র মধ্যে বর্ণনা করেছেন)হযরত জাবির (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সঃ) আলিফ-লামমীম-তানযীল আস্-সাজদাহ’ এবং তাবারাকাল্লাযী বিইয়াদিহিল মুক’ এ দু’টি সূরা (রাত্রে) তিলাওয়াত না করে ঘুমাতেন না। (এ হাদীসটি ইমাম আহমাদ (রঃ) বর্ণনা করেছেন) ১-৩ নং আয়াতের তাফসীরসূরাসমূহের শুরুতে যে হুরূফে মুকাত্তাআ'ত রয়েছে ওগুলোর পূর্ণ আলোচনা আমরা সূরায়ে বাকারার তাফসীরের শুরুতে করে এসেছি।

সুতরাং এখানে পুনরাবৃত্তির কোন প্রয়োজন নেই। এটা নিঃসন্দেহে সত্য যে, এই কিতাব আল -কুরআন আল্লাহ রাব্বল আলামীনের নিকট হতে অবতীর্ণ হয়েছে। মুশরিকদের এ কথা সম্পূর্ণরূপে মিথ্যা যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) এটা স্বয়ং রচনা করেছেন। না, না, এটা তো চরম সত্য কথা যে, এ কিতাব স্বয়ং আল্লাহ তা'আলার পক্ষ হতে অবতীর্ণ করা হয়েছে। এটা এজন্যেই অবতীর্ণ করা হয়েছে যেন রাসূলুল্লাহ (সঃ) এমন কওমকে ভয় প্রদর্শন করেন যাদের কাছে তার পূর্বে কোন নবী আগমন করেননি। যাতে তারা সত্যের অনুসরণ করে পরিত্রাণ লাভ করতে পারে।

আলিফ-লাম-মীম,

‌‌[সূরা আস-সাজদাহর তাফসীর]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আস-সাজদাহর তাফসীর; এটি মক্কী সূরা, তবে তিনটি আয়াত ব্যতীত যা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি যে ব্যক্তি মুমিন, সে ঐ ব্যক্তির মতো যে ফাসিক?" [আস-সাজদাহ: ১৮] থেকে পূর্ণ তিনটি আয়াত; কালবী ও মুকাতিল এটি বলেছেন। অন্যগণ বলেছেন: পাঁচটি আয়াত ব্যতীত, যা মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের পার্শ্বদেশ আলাদা হয়" থেকে নিয়ে তাঁর বাণী: "যা তোমরা অস্বীকার করতে" পর্যন্ত [আস-সাজদাহ: ১৬-২০]। এই সূরাটি ত্রিশটি আয়াত বিশিষ্ট। আর কেউ কেউ বলেছেন ঊনত্রিশটি। সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমুআর দিন ফজরের সালাতে "আলিফ-লাম-মীম।

তানযীলুল কিতাব" (সূরা আস-সাজদাহ) এবং "হাল আতা ‘আলাল ইনসানি হীনুম মিনাদ দাহরি" (সূরা আল-ইনসান) পাঠ করতেন (হাদীস)। আবু মুহাম্মাদ আদ-দারেমী তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ ঘুমাতেন না যতক্ষণ না তিনি "আলিফ-লাম-মীম। তানযীল" (আস-সাজদাহ) এবং "তাবারাকাল্লাযী বিইয়াদিহিল মুলকু" [আল-মুলক: ১] পাঠ করতেন। দারেমী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুগيرة, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা মুক্তিদানকারী সূরাটি পাঠ করো, আর তা হলো "আলিফ-লাম-মীম।

তানযীল"। কেননা আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি এটি পাঠ করত এবং এটি ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করত না। সে অনেক পাপী ছিল। অতঃপর সূরাটি তার ওপর ডানা বিস্তার করল এবং বলল: "হে আমার প্রতিপালক! তাকে ক্ষমা করে দিন, কারণ সে আমাকে অধিক পরিমাণে পাঠ করত।" অতঃপর মহান প্রতিপালক তার ব্যাপারে সূরার সুপারিশ কবুল করলেন এবং বললেন: "তার প্রতিটি পাপের বিনিময়ে তার জন্য একটি করে নেকি লিখে দাও এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করো।" ‌‌[সূরা আস-সাজদাহ (৩২): আয়াত ১ হতে ২]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আলিফ-লাম-মীম (১) এই কিতাবের অবতরণ বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

(২)মহান আল্লাহর বাণী: "আলিফ-লাম-মীম। কিতাবের অবতরণ।" "তানযীলুল কিতাব" শব্দটিকে 'রাফ' (পেশ) পড়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। যদি এটি মাসদার হিসেবে 'নাসাব' (যবর) অবস্থায় পড়াও হতো তবে তা বৈধ হতো, যেমনটি কূফাবাসীগণ পাঠ করেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত। সরল পথের ওপর। পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (তানযীলা)" [ইয়াসীন: ৩-৫]। আর "তানযীলু" শব্দটি 'মুবতাদা' হিসেবে রাফ প্রাপ্ত হয়েছে এবং এর 'খবর' হলো "লা রইবা ফীহি"। অথবা এটি এমন এক খবরের স্থলে আছে যার মুবতাদা উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ "এটি অবতরণ", অথবা "যা পাঠ করা হচ্ছে তা অবতরণ", অথবা "এই হরফগুলো অবতরণ"।

আর "আলিফ-লাম-মীম" নির্দেশ করছে...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩ ও পরবর্তী।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩ ও পরবর্তী।

এমনকি যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন— ‘আমি তোমাদেরকে আদ ও সামুদ জাতির বজ্রসম শাস্তির অনুরূপ বজ্রের সতর্কবার্তা দিচ্ছি’, তখন আমি তাঁর মুখ চেপে ধরলাম এবং আত্মীয়তার দোহাই দিলাম। আর কেনই বা এমন করব না, যখন তোমরা ভালো করেই জানো যে, মুহাম্মদ যখন কিছু বলেন, তখন তিনি মিথ্যা বলেন না। তাই আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, তোমাদের ওপর আযাব নেমে আসবে।ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সমবেত হলো, তখন তিনি মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন উতবাহ বিন রাবিয়াহ তাদের বলল: তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও, আমি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলি; সম্ভবত আমি তোমাদের চেয়ে তাঁর প্রতি অধিক কোমল আচরণ করতে পারব।অতঃপর উতবাহ উঠে গিয়ে তাঁর পাশে বসল এবং বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র!

তুমি বংশমর্যাদায় আমাদের মধ্যে অতি উন্নত এবং অবস্থানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। তুমি তোমার জাতির মধ্যে এমন এক বিষয় নিয়ে এসেছ, যা ইতিপূর্বে কোনো ব্যক্তি তার জাতির কাছে আনেনি। তুমি যদি এই বাণীর মাধ্যমে সম্পদ অর্জন করতে চাও, তবে আমরা তোমার জন্য এত সম্পদ সংগ্রহ করব যে, তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ধনী হবে। যদি তুমি মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব, যেন তোমার অনুমতি ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত না নেওয়া হয়। আর যদি এটি কোনো মানসিক ব্যাধি বা প্রভাব হয়ে থাকে যা তোমাকে পেয়ে বসেছে এবং তুমি তা থেকে নিষ্কৃতি পাচ্ছ না, তবে আমরা তোমার চিকিৎসার জন্য আমাদের ভাণ্ডার অকাতরে ব্যয় করব।

আর যদি তুমি রাজত্ব চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের রাজা হিসেবে গ্রহণ করব।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ! তোমার কথা কি শেষ হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ।এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা ‘হা-মীম আস-সাজদাহ’ পাঠ করলেন। যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন সিজদা করলেন। আর উতবাহ তার দুই হাত পিঠের পেছনে দিয়ে হেলান দিয়ে তা শুনছিল। তিলাওয়াত শেষ হওয়ার পর উতবাহ উঠে দাঁড়াল, কিন্তু সে বুঝতে পারছিল না তাঁকে কী উত্তর দেবে।অবশেষে সে তার সম্প্রদায়ের মজলিসে ফিরে এল। তারা তাকে আসতে দেখে বলল: তোমাদের কাছে সে যে চেহারা নিয়ে ফিরেছে, তা সেই চেহারা নয় যা নিয়ে সে এখান থেকে গিয়েছিল।

সে তাদের কাছে বসল এবং বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আমাকে যা বলতে বলেছিলে, আমি তাঁকে তা বলেছি।আমি যখন কথা শেষ করলাম, তখন তিনি আমার সাথে এমন এক কালাম দিয়ে কথা বললেন যে, আল্লাহর কসম! আমার কান কখনো তার অনুরূপ কিছু শোনেনি। আমি বুঝতেই পারছিলাম না তাঁকে কী জবাব দেব। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আজ আমার কথা শোনো, এরপর না হয় অন্য বিষয়ে আমার অবাধ্য হয়ো।তোমরা এই লোকটিকে তাঁর অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং তাঁর থেকে দূরে থাকো। আল্লাহর কসম! তিনি যে পথে আছেন তা তিনি কখনোই বর্জন করবেন না। তাঁকে আরবের অন্য সব গোত্রের সাথে বোঝাপড়া করতে দাও। যদি তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হন, তবে তাঁর সম্মান হবে তোমাদেরই সম্মান, তাঁর মর্যাদা হবে তোমাদেরই মর্যাদা এবং তাঁর রাজত্ব হবে তোমাদেরই রাজত্ব।

আর যদি অন্য আরবরা তাঁর ওপর বিজয়ী হয়, তবে তোমাদের হস্তক্ষেপ ছাড়াই অন্যরাই তাঁর বিষয়টি নিষ্পত্তি করে দেবে।তারা বলল: হে আবুল ওয়ালিদ! তুমিও কি তবে তাঁর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লে?আল-হাকিম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ আব্দুর রহমান বিন আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র সাথে সাক্ষাৎ করতে এলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল। যখন ওহীর প্রভাব শেষ হলো, তখন তিনি বললেন: হে আয়েশা! আমার চাদরটি দাও। আমি তাঁকে তা দিলাম। এরপর তিনি মসজিদে এলেন এবং দেখলেন জনৈক ধর্মোপদেশক উপদেশ দিচ্ছেন।

তিনি বসলেন এবং সেই ব্যক্তির আলোচনা শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। এরপর তিনি তিলাওয়াত শুরু করলেন— ‘হা-মীম, পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ’ (সূরা সাজদাহ, আয়াত ১)। তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সিজদা দীর্ঘ হলো। এমনকি দুই মাইল দূরত্বের মানুষও তাঁর তিলাওয়াত শুনতে পাচ্ছিল। তিনি সেখানে সিজদার আয়াত পাঠ করেছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তখন তাঁর বিশেষ অনুসারীদের পাঠালেন যেন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে উপস্থিত থাকে।