আস-সাজদা: 21

32:18

আর অবশ্যই আমরা তাদেরকে মহা শাস্তির পূর্বে কিছু লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব [১], যাতে তারা ফিরে আসে।

[১] নিকটতম শাস্তি বা “ছোট শাস্তি” বলে বোঝানো হয়েছে, এ দুনিয়ায় মানুষ যেসব কষ্ট পায় সেগুলো। যেমন, ব্যক্তিগত জীবনে কঠিন রোগ, নিজের প্রিয়তম লোকদের মৃত্যু, ভয়াবহ দুর্ঘটনা, মারাত্মক ক্ষতি, ব্যর্থতা ইত্যাদি। আর বৃহত্তর শাস্তি বা “বড় শাস্তি” বলতে আখেরাতের শাস্তি বোঝানো হয়েছে। কুফারী ও ফাসেকীর অপরাধে এ শাস্তি দেয়া হবে। [মুয়াসসার]

স্থানটিতে জান্নাতসমূহ অন্তর্ভুক্ত। "নুযুল" অর্থ মেহমানদারি। আর 'নুযুল' হলো তা যা কোনো আগন্তুক ও অতিথির জন্য প্রস্তুত করা হয়। এটি ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরানের শেষে আলোচিত হয়েছে (১)। এটি 'জান্নাত' শব্দ হতে 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ তাদের জন্য জান্নাতসমূহ প্রস্তুত রাখা হয়েছে। আর এটি 'মাফউলে লাহু' হওয়াও জায়েজ। (পক্ষান্তরে যারা নাফরমানি করেছে) অর্থাৎ যারা ইমান হতে কুফরির দিকে বের হয়ে গেছে (তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম) অর্থাৎ সেখানে তাদের অবস্থান। (যখনই তারা তা থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে) অর্থাৎ আগুনের লেলিহান শিখা যখন তাদেরকে উপরের দিকে ঠেলে দেবে, তখন তাদেরকে পুনরায় সেখানে তাদের স্থানে ফিরিয়ে নেওয়া হবে, কারণ তারা সেখান হতে বের হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে।

এটি সূরা হজ্জ-এ আলোচিত হয়েছে (২)। (আর তাদের বলা হবে) অর্থাৎ জাহান্নামের রক্ষীরা তাদের বলবে, অথবা আল্লাহ তাদের বলবেন: (তোমরা আগুনের সেই আজাব আস্বাদন করো যা তোমরা অস্বীকার করতে)। আস্বাদন শব্দটি ইন্দ্রিয়লব্ধ এবং ভাবগত উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এই সূরাতেই এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে (৩)। ‌‌[সূরা আস-সাজদাহ (৩২): আয়াত ২১]আর আমি অবশ্যই তাদেরকে মহাশাস্তির পূর্বে ক্ষুদ্রতর শাস্তি আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে (২১)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই তাদেরকে ক্ষুদ্রতর শাস্তি আস্বাদন করাব) হাসান, আবুল আলিয়া, যাহহাক, উবাই ইবনে কাব এবং ইবরাহিম নাখয়ি বলেন: ক্ষুদ্রতর শাস্তি হলো দুনিয়ার বিপদাপদ ও রোগব্যাধি যা দিয়ে বান্দাদের পরীক্ষা করা হয় যাতে তারা তওবা করে।

ইবনে আব্বাসও (রা.) অনুরূপ বলেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ)। ইবনে মাসউদ, হুসাইন ইবনে আলী এবং আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস বলেন: এটি হলো বদর যুদ্ধের দিন তরবারির মাধ্যমে হত্যা। মুকাতিল বলেন: এটি হলো মক্কায় সাত বছরের দুর্ভিক্ষ যাতে তারা মৃতদেহ ভক্ষণ করতে বাধ্য হয়েছিল; মুজাহিদও অনুরূপ বলেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: ক্ষুদ্রতর শাস্তি হলো কবরের আজাব, বারা ইবনে আযেবও (রা.) এটি বলেছেন। তাঁরা বলেন: আর বড় শাস্তি হলো কিয়ামত দিবসের শাস্তি। কুশাইরী বলেন: এটি কবরের আজাব বলেও অভিহিত হয়েছে।

তবে এই মতে দ্বিমত আছে, কারণ আল্লাহর বাণী হলো: "যাতে তারা ফিরে আসে"। তিনি বলেন: যারা শাস্তিকে হত্যার ওপর প্রয়োগ করেছেন তারা বলেন: "যাতে তারা ফিরে আসে" অর্থ হলো যাতে তাদের মাঝে যারা অবশিষ্ট আছে তারা ফিরে আসে। আর এতে কোনো মতভেদ নেই যে বড় শাস্তি হলো জাহান্নামের শাস্তি, কেবল জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত এই কথাটি ব্যতীত যে, এটি হলো ইমাম মাহদীর তরবারি নিয়ে আগমন। এবং ক্ষুদ্রতর শাস্তি হলো দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি। আর মুজাহিদ ও বারা (রা.)-এর মতানুসারে "যাতে তারা ফিরে আসে"-এর অর্থ বলা হয়েছে: অর্থাৎ যাতে তারা ফিরে আসার সংকল্প করে এবং তা প্রার্থনা করে।(১).

দ্রষ্টব্য: ৪ খণ্ড, ৩২১ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ১২ খণ্ড, ২৭ পৃষ্ঠা।(৩). এই খণ্ডের ৯৮ ও ৯৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

তিনি বলেন: (এটি হলো) কুরআন; "আর যারা কুফরি করেছে তারা এ ব্যাপারে (কুরআন সম্পর্কে) সর্বদা সন্দেহের মধ্যে থাকবে"। তিনি বলেন: "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে, এর সাথে কোনো রাত নেই।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ থেকে "এ ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপিষ্ঠ ইবলিস যা নিয়ে এসেছে তা তাদের অন্তর থেকে দূর হয় না, বরং এটি তাদের পথভ্রষ্টতা আরও বৃদ্ধি করে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি বিষয় বদরের দিনে সংঘটিত হয়েছিল— "অথবা তাদের নিকট বন্ধ্যা দিনের আজাব আসবে", তা ছিল বদরের দিন; "অচিরেই তা (শাস্তি) অনিবার্য হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭), তা ছিল বদরের দিন; "যেদিন আমি অত্যন্ত কঠোরভাবে পাকড়াও করব" (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ১৬), তা ছিল বদরের দিন; এবং "আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর শাস্তির পূর্বে লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২১), তা ছিল বদরের দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন, যার কোনো রাত নেই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।