আস-সাজদা: 17

32:15

অতএব কেউই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের পুরস্কারস্বরূপ [১]!

[১] হাদীসে কুদসীতে উদ্ধৃত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ “আল্লাহ বলেন, আমার সৎকর্মশীল বান্দাদের জন্য আমি এমনসব জিনিস তৈরী করে রেখেছি যা কখনো কোন চোখ দেখেনি, কোন কান শোনেনি এবং কোন মানুষ কোনদিন তা কল্পনাও করতে পারে না।” [বুখারী: ৪৭৭৯; মুসলিম: ১৮৯, ২৪২৪] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহকে বললেন, জান্নাতে কার অবস্থানগত মর্যাদা সবচেয়ে সামান্য হবে? তিনি বললেন, সে এক ব্যক্তি, তাকে সমস্ত জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করার পরে জান্নাতের নিকট নিয়ে আসা হবে।

তাকে বলা হবে, জান্নাতে প্রবেশ কর। সে বলবে, হে রব! সবাই তাদের স্থান নিয়ে নিয়েছে। তারা তাদের যা নেবার তা নিয়েছে। তখন তাকে বলা হবে, তুমি কি সন্তুষ্ট হবে, যদি তোমাকে দুনিয়ার বাদশাদের রাজত্বের মত রাজত্ব দেয়া হয়? সে বলবে, হে রব! আমি সন্তুষ্ট। তখন তাকে বলা হবে, তোমার জন্য তা-ই রইল, আরও অনুরূপ, আরও অনুরূপ, আরও অনুরূপ, আরও অনুরূপ। পঞ্চম বারে আল্লাহ বলবেন, তুমি কি সস্তুষ্ট হয়েছ? সে বলবে, হে রব! আমি সন্তুষ্ট। তখন তিনি বলবেন, এটা তোমার জন্য, তাছাড়া অনুরূপ দশগুণ। আর তোমার জন্য থাকবে তাতে যা তোমার মন চায়, তোমার চোখ শান্তি করে, সে বলবে, হে রব!

আমি সন্তুষ্ট। সে বলবে, হে রব! (এই যদি আমার অবস্থা হয়) তবে জান্নাতে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারীর কি অবস্থা? তিনি বলবেন, তাদের জন্য আমি নিজ হাতে তাদের সম্মানের বীজ বপন করেছি, আর তাতে আমার মোহর মেরে দিয়েছি। সুতরাং কোন চোখে দেখেনি, কোন কান শুনেনি, আর কোন মানুষের মনে তা উদিত হয়নি। তারপর তিনি উপরোক্ত আয়াত তেলাওয়াত করলেন [মুসলিম: ১৮৯] অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে কেউ জান্নাতে যাবে নেয়ামত প্রাপ্ত হবে, সে কোনদিন নিরাশ হবে না, তার কাপড় পুরনো হবে না, আর তার যৌবন নিঃশেষ হবে না।” [মুসলিম: ২৮৩৬]

একটি সামরিক অভিযানে তিনি শত্রুর মুখোমুখি হলেন, অতঃপর তাঁর সঙ্গীরা পরাজিত হয়ে পিছু হটল, কিন্তু তিনি অটল রইলেন যতক্ষণ না তিনি নিহত হন অথবা আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের নিকট এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা করেন। আর এক ব্যক্তি যে রাতে সফর করল, এমনকি যখন রাতের শেষ ভাগ হলো, সে এবং তার সঙ্গীরা বিশ্রামের জন্য অবতরণ করল। তার সঙ্গীরা ঘুমিয়ে পড়ল কিন্তু সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগল। তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন ... (অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন)। মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁরা তাঁদের পালনকর্তাকে ডাকেন" - এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে, অর্থাৎ 'আহ্বানরত অবস্থায়'।

আবার এটি একটি প্রারম্ভিক বিশেষণ হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, অর্থাৎ তাঁদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে এবং তাঁরা সর্বদা দিবা-রাত্রি তাঁদের পালনকর্তাকে ডাকেন। আর "ভয়ভীতি সহকারে" শব্দটি 'মাফউল লাহু' (উদ্দেশ্যমূলক কর্ম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি 'মাসদার' (ক্রিয়ামূল) হওয়াও জায়েজ। "এবং আশা নিয়ে" শব্দটিও তদ্রূপ, অর্থাৎ শাস্তির ভয় এবং সওয়াবের আশায়। "এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে" - এখানে 'মা' শব্দটি 'আল্লাযী' (যা) অর্থে হতে পারে অথবা 'মাসদার' হিসেবেও হতে পারে। উভয় ক্ষেত্রেই এটি 'মিন' থেকে পৃথক থাকা আবশ্যক (১)।

"তারা ব্যয় করে" - এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি ফরয যাকাত। আবার বলা হয়েছে: এটি নফল দান, আর এই অভিমতটি অধিক প্রশংসনীয়। ‌‌[সূরা আস-সাজদাহ (৩২): আয়াত ১৭]অতঃপর কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য তাদের চক্ষুশীতলকারী কী কী নিয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে, তাদের কৃতকর্মের পুরস্কার স্বরূপ। (১৭)হামযাহ 'মা উখফী লাহুম' পাঠ করেছেন 'ইয়া' অক্ষরে সুকুন দিয়ে। অন্যান্য ক্বারীগণ এতে ফাতহা প্রদান করেছেন। আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কিরাআতে এটি নুন অক্ষরে পেশ দিয়ে 'মা নুখফী' রয়েছে। মুফাদ্দাল আমাশ থেকে 'মা ইউখফা লাহুম' বর্ণনা করেছেন 'ইয়া' অক্ষরে পেশ এবং 'ফা' অক্ষরে ফাতহা যোগে।

ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রা 'মিন কুররাতি আ'ইউন' (বহুবচনে) পাঠ করেছেন। যারা 'মা উখফী' শব্দে ইয়া অক্ষরে সুকুন পড়েছেন, তাদের নিকট এটি মুস্তাকবিল (ভবিষ্যৎকাল) এবং এর আলিফটি 'আলিফে মুতাকাল্লিম' (উত্তম পুরুষের সর্বনাম)। আর 'মা' শব্দটি 'উখফী' ক্রিয়ার কারণে নসবের স্থানে রয়েছে এবং এটি একটি প্রশ্নবোধক শব্দ, আর বাক্যটি তার দ্বিকর্মের স্থলে থাকার কারণে নসবের স্থানে রয়েছে; আর 'মা' এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটি উহ্য। আর যারা ইয়া অক্ষরে ফাতহা পড়েছেন, তাদের নিকট এটি 'ফেলে মাযী মাজহুল' (অতীতকালীন কর্মবাচ্য)। সেক্ষেত্রে 'মা' শব্দটি শুরুতে আসার কারণে রফ্-এর স্থানে রয়েছে এবং 'উখফী' ও তার পরবর্তী অংশ খবর হিসেবে গণ্য হবে, আর 'উখফী'র মধ্যকার সর্বনামটি 'মা' এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

আয-যাজ্জাজ বলেন: 'মা আখফা লাহুম'ও পড়া হয়, যার অর্থ: আল্লাহ তাদের জন্য যা গোপন রেখেছেন; এটি মুহাম্মদ ইবনে কাবের কিরাআত এবং এখানে 'মা' নসবের স্থানে রয়েছে। আল-মাহদাবী বলেন: যারা 'কুররাতি আ'ইউন' (বহুবচন) পড়েছেন, তা হলো 'কুররাহ' শব্দের বহুবচন। এখানে বহুবচন ব্যবহার করা সুন্দর হয়েছে যেহেতু তা অন্য একটি বহুবচনের দিকে ইজাফাত (সম্বন্ধ) করা হয়েছে। আর একবচন ব্যবহার করার কারণ হলো(১). ইমলা বা বানান রীতির গ্রন্থসমূহে যা পাওয়া যায় তা হলো, এটি জায়েজ বা বৈধ।

আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের জন্য। হে আমার ফেরেশতারা! তোমরা আমার বান্দাদের কাছে যাও এবং তাদের আহার করাও।অতঃপর তাদের সামনে পাখির গোশত পেশ করা হলো, যা দেখতে বখত উটের কুঁজের মতো বড় বড়, যাতে কোনো পালক বা হাড় নেই। তারা আহার করল। এরপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে তাদের সম্বোধন করে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, এখন তাদের পান করাও।তখন সুরক্ষিত মুক্তার ন্যায় কিশোর সেবকরা স্বর্ণ ও রৌপ্যের পানপাত্র নিয়ে তাদের কাছে উপস্থিত হলো।

তাতে ছিল বিভিন্ন প্রকারের সুস্বাদু পানীয়, যার শেষ অংশের স্বাদ ছিল প্রথম অংশের মতোই। (সে পানীয় পান করলে তাদের মাথা ধরবে না এবং তারা জ্ঞানও হারাবে না) (সূরা ওয়াকিয়াহ, আয়াত ১৯)।অতঃপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে পুনরায় ডাক দিয়ে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে এবং পান করেছে, এখন তাদের ফলমূল পরিবেশন করো।তখন ইয়াকুত ও প্রবাল খচিত বড় বড় থালায় করে তাদের নিকট সেই পরিপক্ব তাজা খেজুর আনা হলো যার গুণগান আল্লাহ করেছেন; যা দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।তারা তা ভক্ষণ করল।

এরপর রব পর্দার আড়াল থেকে ডাক দিলেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে এবং ফলমূলও আস্বাদন করেছে; এবার তাদের পোশাক পরিয়ে দাও।তখন জান্নাতের ফলসমূহ থেকে তাদের জন্য রহমানের নূরে উজ্জ্বল কারুকার্যময় পোশাকসমূহ বের হয়ে এল এবং তাদের তা পরিয়ে দেওয়া হলো।অতঃপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে ডাক দিয়ে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে, ফলমূল খেয়েছে এবং পোশাকও পরিধান করেছে; এখন তাদের সুগন্ধি মাখিয়ে দাও।তখন 'মুছিরা' নামক একটি সুগন্ধি বায়ু শুভ্র কস্তুরীর সুবাস নিয়ে তাদের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হলো এবং কোনো প্রকার ধূলিকণা বা কালিমামুক্ত হয়ে তাদের চেহারায় স্নিগ্ধ পরশ বুলিয়ে দিল।

এরপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে, ফলমূল খেয়েছে, পোশাক পরেছে এবং সুগন্ধি লাভ করেছে। আমার মর্যাদার শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সামনে প্রকাশিত হব যাতে তারা আমার দিকে তাকাতে পারে।এটাই হলো দান ও অতিরিক্ত অনুগ্রহের চূড়ান্ত প্রাপ্তি।অতঃপর রব তাদের সামনে প্রকাশিত হলেন এবং বললেন: "হে আমার বান্দারা, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা আমার দিকে তাকাও, আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।"তখন জান্নাতের প্রাসাদ ও বৃক্ষরাজি চারবার 'সুবহানাকা' (আপনি পবিত্র) বলে উচ্চধ্বনি করে উঠল এবং উপস্থিত সকলেই সিজদায় লুটিয়ে পড়ল।

তখন রব তাদের ডেকে বললেন: "হে আমার বান্দারা! তোমরা মস্তক উত্তোলন করো। কেননা এটি কর্মের ঘর নয় এবং কষ্টের স্থানও নয়; বরং এটি প্রতিদান ও সওয়াবের ঘর। আমার মর্যাদার শপথ! আমি এটি কেবল তোমাদের জন্যই সৃষ্টি করেছি। দুনিয়ার জীবনে তোমরা যে মুহূর্তেই আমাকে স্মরণ করেছ, আমি আমার আরশের ওপর থেকে তোমাদের স্মরণ করেছি।"ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন, জিবরাঈল আমাকে জানিয়েছেন: কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাতী হূরের নিকট প্রবেশ করবে, তখন সে তাকে আলিঙ্গন ও করমর্দনের মাধ্যমে অভ্যর্থনা জানাবে।

সে তার যে আঙুল দিয়েই তাকে স্পর্শ করুক না কেন—যদি তার একটি আঙুলও প্রকাশিত হতো, তবে তার উজ্জ্বলতা সূর্য ও চন্দ্রের আলোকে ম্লান করে দিত। আর যদি তার চুলের একটি গুচ্ছও প্রকাশিত হতো, তবে তার সুগন্ধে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছু মোহিত হয়ে যেত। সেই ব্যক্তি যখন তার সাথে পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকবে, তখন হঠাৎ উপর থেকে তার ওপর একটি নূর প্রতিভাত হবে। সে মনে করবে মহান আল্লাহ বুঝি তাঁর সৃষ্টির ওপর দৃষ্টিপাত করেছেন। এমন সময় এক হূর তাকে ডেকে বলবে, "হে আল্লাহর ওলী! আমাদের মাঝে কি আপনার কোনো পাওনা নেই?" সে বলবে, "হে সুন্দরী, তুমি কে?" সে বলবে, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—'আর আমার নিকট রয়েছে আরও অতিরিক্ত' (সূরা কাফ, আয়াত ৩৫)।" তখন সে তার দিকে ফিরে যাবে এবং সেখানে এমন সৌন্দর্য ও পূর্ণতা দেখতে পাবে যা প্রথমজনের মাঝে ছিল না।

এরপর সে যখন তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকবে, তখন পুনরায় উপর থেকে তার ওপর এক নূর প্রতিভাত হবে। তখন অন্য এক হূর তাকে ডেকে বলবে, "হে আল্লাহর ওলী! আমাদের মাঝে কি আপনার কোনো অংশ নেই?" সে বলবে, "হে রূপসী, তুমি কে?" সে বলবে, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—'কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়ন প্রীতিকর কী কী পুরস্কার লুকায়িত রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের প্রতিদানস্বরূপ' (সূরা সাজদাহ, আয়াত ১৭)।" এভাবে সে এক স্ত্রী থেকে অন্য স্ত্রীর দিকে স্থানান্তরিত হতে থাকবে।

ইবনে জারীর ‘যাওয়াতা আফনান’ (প্রসারিত ডালপালাবিশিষ্ট) আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বহু শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাগান দুটির ডালপালার একটি অপরটিকে স্পর্শ করে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ফনান’ অর্থ হলো বৃক্ষশাখা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ‘আল-ফুনুন’ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে হিব্বান এবং ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনুল আম্বারী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো প্রাচীরের ওপর বৃক্ষশাখাগুলোর ছায়া।

তুমি কি কবির এই পঙক্তি শোনোনি— “বৃক্ষশাখার ওপর বসে যখন একটি কবুতর অন্য কবুতরকে আহ্বান করে ডাকছিল, তখন সেই ডাক তোমার হৃদয়ে বিরহ-বেদনাকে কীভাবে জাগ্রত করল? সে এমন অবস্থায় ডাকছিল যখন দুটি শিকারি বাজপাখি ওত পেতে ছিল যাদের নখর অত্যন্ত তীক্ষ্ণ।” আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই বাগান দুটি অন্য সবকিছুর তুলনায় বিশেষ শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সেখানে প্রত্যেক প্রকার ফল দুই দুই প্রকারের থাকবে’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: সেখানে সব ধরণের ফলই বিদ্যমান থাকবে।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: দুনিয়াতে এমন কোনো মিষ্টি বা তিতকুটে ফল নেই যা জান্নাতে বিদ্যমান থাকবে না, এমনকি ‘হানযাল’ (মাকাল ফল সদৃশ তিতকুটে ফল) পর্যন্ত সেখানে থাকবে।ইবনে আবি শাইবা আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের ফলের একটি থোকা সানআ শহর থেকেও দীর্ঘ।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়ায়েদুয যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাবিয়া এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে ‘তারা এমন বিছানায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে পুরু রেশমের’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের তো কেবল বিছানার ভেতরের আস্তরের কথা জানানো হয়েছে, তবে এর বাইরের দিকটি (না জানি কত চমৎকার) হবে!আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— ‘তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন সব পালঙ্ক ও বিছানার ওপর যার আস্তর হবে রেশম ও পুরু কারুকার্যখচিত বস্ত্রের’।

‘ইস্তাবরাক’ হলো ফারসি শব্দ, তারা উন্নত ও পুরু রেশমি কাপড়কে ‘ইস্তাবরাক’ বলে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— ‘বিছানার আস্তর যদি পুরু রেশমের হয়, তবে এর বাইরের দিকটি কেমন?’ তিনি উত্তরে বললেন: এটি সেইসব নেয়ামতের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নাভিরাম কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে’ (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১৭)।

এবং ওড়না। তিনি বললেন: পরিচারিকা।অতঃপর সে প্রবেশ করবে এবং দেখবে এক আয়তলোচনা হুর, যার অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে। তার পোশাকের মধ্য দিয়ে তার নলার মজ্জা পর্যন্ত দেখা যাবে। তার কলিজা হবে তার (স্বামীর) জন্য দর্পণ এবং তার (স্বামীর) কলিজা হবে তার জন্য দর্পণ। সে যখনই তার থেকে একবার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেবে, তার চোখের দৃষ্টিতে তার সৌন্দর্য আগের তুলনায় সত্তর গুণ বৃদ্ধি পাবে। আর সে যখন তার থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেবে, তখন তার চোখের দৃষ্টিতেও তার সৌন্দর্য আগের তুলনায় সত্তর গুণ বৃদ্ধি পাবে। তখন সে (হুর) বলবে: আল্লাহর শপথ, আমার দৃষ্টিতে আপনার সৌন্দর্য সত্তর গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে; এবং স্বামীও তাকে অনুরূপ বলবে।তিনি বললেন: অতঃপর সে তার রাজত্বের ওপর দৃষ্টিপাত করবে যা তার দৃষ্টির সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত—একশত বছরের পথ।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে কাব! আপনি কি শুনছেন না ইবনে উম্মে আবদ জান্নাতের নিম্নতম স্তরের অধিকারীর প্রাপ্তি সম্পর্কে আমাদের কী বর্ণনা করছেন? তাহলে তাদের উচ্চতম স্তরের অবস্থা কেমন হবে? তিনি (কাব) বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, তা এমন যা কোনো চোখ দেখেনি এবং কোনো কান শোনেনি। নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশ ও পানির উপরে ছিলেন, অতঃপর তিনি নিজ হাতে নিজের জন্য একটি আবাস সৃষ্টি করলেন এবং তাকে যা দিয়ে চাইলেন সুশোভিত করলেন। তাতে যা চাইলেন ফলমূল ও পানীয় রাখলেন। এরপর তিনি তা রুদ্ধ করে দিলেন; তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে জিবরাইল বা অন্য কোনো ফেরেশতা তা সৃষ্টির পর থেকে আর দেখেনি।

এরপর কাব তিলাওয়াত করলেন: (কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নপ্রীতিকর কী কী পুরস্কার লুকিয়ে রাখা হয়েছে) (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১৭)। আর তিনি এর নিম্নে আরও দুটি জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোকে যা দিয়ে চাইলেন সুশোভিত করলেন এবং তাতে রেশম, পাতলা রেশম ও মোটা রেশমের বস্ত্রের কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে ফেরেশতাদের মধ্যে যাকে চাইলেন তা দেখালেন। সুতরাং যার আমলনামা 'ইল্লিয়্যিন'-এ থাকবে, সে ওই (বিশেষ) আবাসে অবস্থান করবে। যখন ইল্লিয়্যিনবাসীদের কোনো ব্যক্তি তার রাজত্বে সওয়ার হয়ে বের হবে, জান্নাতের তাঁবুগুলোর মধ্য থেকে এমন কোনো তাঁবু অবশিষ্ট থাকবে না যা তার চেহারার জ্যোতিতে উদ্ভাসিত হবে না, এমনকি তারা তার সুগন্ধ অনুভব করবে এবং বলবে: চমৎকার!

কী পবিত্র এই সুঘ্রাণ!তারা বলবে: আজ ইল্লিয়্যিনবাসীদের একজন আমাদের সামনে আবির্ভূত হয়েছেন।তখন উমর বললেন: হে কাব, তোমার জন্য আফসোস! নিশ্চয়ই এই হৃদয়গুলো বিগলিত হয়ে পড়েছে, অতএব এগুলোকে সংযত করো।তখন কাব বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই জাহান্নামের এমন এক ভীষণ গর্জন রয়েছে যার ফলে প্রত্যেক নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা এবং প্রেরিত নবী হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বেন, এমনকি আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম পর্যন্ত বলবেন: হে রব, আমার কী হবে! আমার কী হবে!এমনকি যদি আপনার আমলের সাথে সত্তর জন নবীর আমলও যোগ করা হতো, তবুও আপনি মনে করতেন যে আপনি তা থেকে নিষ্কৃতি পাবেন না।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'আল-বাস ওয়া আন-নুশুর' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট দাজ্জালের আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: মানুষ তিন দলে বিভক্ত হয়ে তার অনুগামী হবে।

এক দল তার অনুসরণ করবে, এক দল তাদের পিতৃপুরুষদের ভূমিতে অর্থাৎ ঝোপঝাড়পূর্ণ প্রান্তরে চলে যাবে এবং এক দল ফোরাত নদীর তীরে অবস্থান নেবে। সে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং তারাও তার সাথে যুদ্ধ করবে, শেষ পর্যন্ত মুমিনরা শামের গ্রামগুলোতে একত্রিত হবে। তখন তারা তার বিরুদ্ধে এক অগ্রবর্তী বাহিনী পাঠাবে যাদের মধ্যে এক অশ্বারোহী লালচে-বাদামী অথবা সাদা-কালো মিশ্রিত রঙের ঘোড়ায় চড়বে। তারা শাহাদাত বরণ করবে এবং তাদের কেউ ফিরে আসবে না। অতঃপর ঈসা অবতরন করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। এরপর ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে এবং তারা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে ধ্বংসযজ্ঞ চালাবে।

অতঃপর আবদুল্লাহ তিলাওয়াত করলেন।