মুহাম্মাদ: 35

47:32

কাজেই তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির প্রস্তাব করো না [১], যখন তোমরা প্রবল ; আর আল্লাহ তোমাদের সঙ্গে আছেন [২] এবং তিনি তোমাদের কর্মফল কখনো ক্ষুণ্ন করবেন না [৩]।

[১] এ আয়াতে কাফেরদেরকে সন্ধির আহবান জানাতে নিষেধ করা হয়েছে [বাগভী] কুরআনের অন্যত্র বলা হয়েছে

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا

অর্থাৎ কাফেররা যদি সন্ধির দিকে ঝুকে পড়ে, তবে আপনিও বুকে পড়ুন। [সূরা আল-আনফাল: ৬১]

[২] এখানে সঙ্গে থাকার অর্থ, সাহায্য-সহযোগিতা ও জ্ঞানে সাথে থাকা। নতুবা আল্লাহ তাঁর আরাশের উপরই রয়েছেন।

[৩] অর্থাৎ যখন তোমাদের মধ্যে তিনটি গুণ থাকবে তখন তোমাদের জন্য হীনবল হওয়া, কাফেরদের সাথে সন্ধি করা উচিত হবেনা। আর সে গুণ তিনটি হলো, ১. যখন তোমাদের এ ঈমান থাকবে যে, তোমরা কাফেরদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তোমরা কাফেরদের উপর প্রবল, ২. আল্লাহ সাহায্য-সহযোগিতাকারী হিসেবে তোমাদের সাথে আছেন বলে তোমাদের ঈমান থাকবে, ৩. আর আল্লাহ তোমাদের কোন কাজের প্রতিদান দেয়ায় এতটুকুও কমতি করবেন না। [দেখুন- তবারী, বাগভী, ফাতহুল কাদীর]

মুকাতিল ও সুমালী বলেছেন: ‘খোট’ বা উপকারের কথা জাহির করার মাধ্যমে। আর এটি তাদের উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নিজেদের ইসলাম গ্রহণের অনুগ্রহ বা খোটা প্রদান করত। এ সবগুলোর অর্থই পরস্পর নিকটবর্তী এবং হাসান বসরীর বক্তব্য এ সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, কবিরা গুনাহ ইবাদতসমূহকে নষ্ট করে দেয় এবং পাপাচার ঈমান থেকে বিচ্যুত করে। দ্বিতীয় মাসআলা: আমাদের উলামায়ে কেরাম ও অন্যান্যগণ এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নফল ইবাদত—তা সালাত হোক বা সিয়াম—শুরু করার পর তা ভেঙে ফেলা বা তা থেকে বের হয়ে যাওয়া বৈধ নয়; কারণ এতে আমল বিনষ্ট করা হয়, অথচ আল্লাহ তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আর যারা একে বৈধ বলেছেন—তারা হলেন ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যগণ—তারা বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফরয আমলের সওয়াব নষ্ট করা, তাই আল্লাহ ব্যক্তিকে তার সওয়াব নষ্ট করা থেকে নিষেধ করেছেন। তবে যা নফল, তা নয়; কারণ তা তার ওপর ওয়াজিব ছিল না। যদি তারা দাবি করেন যে এই শব্দগুলো ব্যাপক (আম), তবে ব্যাপক শব্দকে বিশেষায়িত (খাস) করা বৈধ। আর একে বিশেষায়িত করার দিকটি হলো এই যে, নফল একটি ঐচ্ছিক বিষয়, আর ঐচ্ছিক বিষয় ইখতিয়ার বা পছন্দের দাবি রাখে। আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণিত, তারা মনে করতেন যে ইসলামের সাথে কোনো গুনাহ ক্ষতি করে না, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো; তখন তারা ভয় পেলেন যে কবিরা গুনাহ হয়তো আমলসমূহ নষ্ট করে দেবে।

মুকাতিল বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন, যখন তোমরা রাসূলের নাফরমানি করবে, তখন তোমরা তোমাদের আমলগুলো নষ্ট করে ফেলবে। ‌‌[সূরা মুহাম্মদ (৪৭): আয়াত ৩৪]নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করেছে, অতঃপর কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ তাদের কখনোই ক্ষমা করবেন না (৩৪)এতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়াকে অবধারিত করে। ইতিপূর্বে "আল-বাকারা" সূরায় এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এই আয়াত দ্বারা বদরের কূপের অধিবাসীদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তবে এর বিধান ব্যাপক।

‌‌[সূরা মুহাম্মদ (৪৭): আয়াত ৩৫]সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান জানিও না, যখন তোমরাই হবে বিজয়ী। আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন এবং তিনি কখনোই তোমাদের আমলসমূহ হ্রাস করবেন না (৩৫)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- আল্লাহর বাণী: "সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না" অর্থাৎ যুদ্ধের ক্ষেত্রে তোমরা দুর্বলতা প্রদর্শন করো না। 'ওয়াহান' (الوهن) শব্দের অর্থ দুর্বলতা। বলা হয় 'মানুষটি দুর্বল হয়েছে' এবং 'অন্যজন তাকে দুর্বল করেছে', এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। কবি বলেছেন:নিশ্চয় আমি দারিদ্র্যের কারণে দুর্বল নই(১). দেখুন ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৮ [ .....

](২). এর দ্বারা বদরের কূপ উদ্দেশ্য।(৩). এটি তরফার একটি কবিতার শেষাংশ, যার প্রথমাংশ হলো: "আর যখন তাদের জিহ্বা আমার সাথে বাদানুবাদ করে"।

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরাইজা সম্প্রদায়।আবু আল-শাইখ আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বনু কুরাইজা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং (সূরা মুহাম্মদ-এর ৩৫ নং আয়াত) অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং শান্তির আহ্বান জানিও না... আয়াতটি দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে। (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৩৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদুবাইহ আবদুর রহমান ইবনে আবজা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে (লিস-সালম) পাঠ করতেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আনুগত্য।আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তারা (শান্তিতে) সন্তুষ্ট থাকে, তবে তুমিও সন্তুষ্ট থাকো।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যদি তারা শান্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা সন্ধি চাইবে, তখন তুমিও তা কামনা করো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি ‘লিস-সিলমি’ (অর্থাৎ সীন বর্ণে কাসরা বা জের দিয়ে) পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো সন্ধি।ইবনে আবি হাতিম মুবাশশির ইবনে উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘লিস-সালমি’ (অর্থাৎ সীন বর্ণে ফাতহা বা জবর দিয়ে) পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো সন্ধি।