মুহাম্মাদ: 8

47:4

আর যারা কুফরী করেছে তাদের জন্য রয়েছে ধ্বংস এবং তিনি তাদের আমলসমূহ ব্যর্থ করে দিয়েছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন" অর্থাৎ যদি তোমরা আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের কাফেরদের বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন। এর অনুরূপ আয়াত হলো: "এবং আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন যে তাঁকে সাহায্য করে" [হজ্জ: ৪০], যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। কুতরুব বলেন: যদি তোমরা আল্লাহর নবীকে সাহায্য করো, তবে আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করবেন; মূলত উভয়টির অর্থ অভিন্ন। "এবং তিনি তোমাদের পদযুগল সুদৃঢ় করবেন" অর্থাৎ যুদ্ধের ময়দানে। কেউ কেউ বলেছেন: ইসলামের ওপর। আবার কেউ বলেছেন: পুলসিরাতের ওপর।

আরও বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো নিরাপত্তার মাধ্যমে অন্তরসমূহকে সুদৃঢ় করা, ফলে 'পদযুগল সুদৃঢ় করা' যুদ্ধের ময়দানে বিজয় ও সাহায্যের একটি রূপক হিসেবে গণ্য হবে। 'আল-আনফাল' সূরায় এই অর্থটি গত হয়েছে। সেখানে তিনি বলেছেন: "যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করেন যে, আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের সুদৃঢ় করো" [আনফাল: ১২]। সেখানে তিনি মাধ্যম (ফেরেশতা) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এখানে তা উল্লেখ করেননি; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের প্রাণ হরণ করবে" [সাজদাহ: ১১], অতঃপর তিনি মাধ্যম ব্যতিরেকে বলেছেন: "আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর রিযিক দিয়েছেন, অতঃপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন" [রুম: ৪০]।

"যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন" [মুলক: ২]। এর উদাহরণ অনেক; সুতরাং একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত কোনো প্রকৃত কর্তা নেই। ‌‌[সূরা মুহাম্মদ (৪৭): আয়াত ৮]আর যারা কুফরি করে, তাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ এবং তিনি তাদের কর্মসমূহকে বিভ্রান্তিতে ফেলে দেন (৮)মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করে" - এটি প্রারম্ভিক শব্দ (মুবতাদা) হিসেবে পেশযুক্ত হতে পারে, আবার এর পরবর্তী অংশ "তাদের জন্য দুর্ভোগ" এর ব্যাখ্যা অনুযায়ী যবরযুক্তও হতে পারে, যেন তিনি বলেছেন: যারা কুফরি করেছে আল্লাহ তাদের দুর্ভোগে নিপতিত করেছেন। আর "তাদের জন্য দুর্ভোগ" কথাটি বদদোয়ার ভঙ্গিতে ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে।

ইমাম ফাররা এটি বলেছেন, যেমন বলা হয় 'সাকইয়ান লাহূ' (আল্লাহ তাকে পান করান) এবং 'রা'ইয়ান লাহূ' (আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন)। এটি 'লাআ লাহূ' (তার উত্থান হোক) এর বিপরীত। আল-আ'শা বলেছেন:তার জন্য 'দুর্ভোগ' বলাই অধিক সমীচীন, আমি তাকে 'উত্থিত হও' বলার চেয়ে। এ বিষয়ে দশটি মত রয়েছে: প্রথম—তাদের জন্য দূরবর্তী অবস্থা (অভিশাপ), এটি ইবনে আব্বাস ও ইবনে জুরাইজ বলেছেন। দ্বিতীয়—তাদের জন্য দুঃখ, এটি সুদ্দী বলেছেন। তৃতীয়—তাদের জন্য দুর্ভাগ্য, এটি ইবনে যাইদ বলেছেন। চতুর্থ—আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য তিরস্কার, এটি হাসান বসরী বলেছেন। পঞ্চম—তাদের ধ্বংস, এটি সা'লাব বলেছেন।

ষষ্ঠ—তাদের জন্য ব্যর্থতা, এটি দাহহাক ও ইবনে যাইদ বলেছেন। সপ্তম—তাদের জন্য কুৎসিত অবস্থা, এটি নাককাশ বর্ণনা করেছেন। অষ্টম—তাদের অপমান, এটিও দাহহাক বলেছেন। নবম—(১). দ্রষ্টব্য: ১২তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭২।(২). দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৭।(৩). দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৭।(৪). বন্ধনীভুক্ত অংশটি য, ক, ল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।(৫). সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১১।(৬). সূরা আর-রুম, আয়াত ৪০।(৭). সূরা আল-মুলক, আয়াত ২।(৮). লাআ: এটি এমন একটি শব্দ যা হোঁচট খাওয়া ব্যক্তির জন্য দোয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ হলো উঠে দাঁড়ানো বা উন্নতি।(৯).

লিসানুল আরব ও কিতাবুল আ'শায়িন-এ 'আওলা' এর পরিবর্তে 'আদনা' শব্দ এসেছে। কবিতার প্রথম পঙ্ক্তিটি হলো:একটি শক্তিশালী সুঠাম উষ্ট্রীর মাধ্যমে যখন সে হোঁচট খায় আল-লাওস (যবর সহকারে): শক্তি। ইফরানাহ: একটি গ্রাম।