আত-তারিক: 17

86:11

অতএব কাফিরদেরকে অবকাশ দিন; তাদেরকে অবকাশ দিন কিছু কালের জন্য [১]।

[১] অর্থাৎ এদেরকে ছেড়ে দিন, তাদের ধ্বংসের ব্যাপারে তাড়াতাড়ি করবেন না। [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] তাদেরকে অল্প কিছু দিন অবকাশ দিন। দেখুন তাদের শাস্তি, আযাব ও ধ্বংস কিভাবে তাদের উপর আপতিত হয়। [ইবন কাসীর] যেমন অন্য আয়াতেও আল্লাহ্ বলেছেন, “তাদেরকে আমরা অল্পকিছু উপভোগ করতে দেব, তারপর আমরা তাদেরকে কঠিন শাস্তির দিকে যেতে বাধ্য করব।” [সূরা লুকমান: ২৪]

[সূরা আত-তারিক (৮৬): আয়াত ১৭]অতএব কাফিরদের অবকাশ দিন, তাদের অবকাশ দিন সামান্য সময়ের জন্য (১৭)।মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব কাফিরদের অবকাশ দিন" অর্থাৎ তাদের বিলম্বিত করুন, এবং তাদের ধ্বংস ত্বরান্বিত করার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন না। তাদের বিষয়ে তিনি যা পরিচালনা করছেন (১) তাতে সন্তুষ্ট থাকুন। অতঃপর এটি তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে: "অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তোমরা তাদের পাও" [আত-তাওবাহ: ৫] (২)। "তাদের অবকাশ দিন" (দ্বিতীয়বার আসা শব্দটি) তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। 'মাহহালা' এবং 'আমহালা' অভিন্ন অর্থবোধক, যেমন 'নাযযিলা' এবং 'আনযালা'।

আর 'আমহিলহু' অর্থ তাকে সময় দিন। 'মাহহিলাহু' শব্দটির মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'তামহীল'। আর ইসম বা বিশেষ্য হলো 'মুহলাহ'। 'ইস্তিমহাল' অর্থ হলো সময় বা অবকাশ প্রার্থনা করা। 'তামাহহালা ফী আমরিহি' অর্থ সে তার কাজে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করল। 'ইতমাহাল্লা ইতমিললান' অর্থ সে সোজা হয়ে দাঁড়াল। 'ইতমিললাল' শব্দটির অন্য অর্থ হলো স্থিরতা ও শৈথিল্য। বলা হয়ে থাকে: 'মাহলান ইয়া ফুলান' অর্থাৎ ওহে অমুক, ধীরতা ও স্থিরতা অবলম্বন করো। 'রুওয়াইদান' অর্থ 'নিকটে', এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। কাতাদাহ বলেছেন: 'অল্প বা সামান্য'। বাক্যটির উহ্য রূপ হলো: 'তাদেরকে সামান্য অবকাশ দান করুন'।

আরবি ভাষায় 'রুওয়াইদ' হলো 'রূদ' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ (তাসগীর)। আবু উবায়দও এমনটি বলেছেন। তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:যেন সে একজন মাতাল যে মন্থর গতিতে হাঁটছে (৩) অর্থাৎ ধীরগতিতে। 'রুওয়াইদান'-এর ব্যাখ্যা হলো 'ধীরে', আর 'রুওয়াইদাকা'-এর ব্যাখ্যা হলো 'অবকাশ দাও'। কারণ 'কাফ' বর্ণটি কেবল তখনই যুক্ত হয় যখন শব্দটি আদেশসূচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, অন্যথায় নয়। আর 'দাল' বর্ণটিতে হরকত বা স্বরচিহ্ন দেয়া হয়েছে দুই সাকিনের মিলনের কারণে। এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদারের ন্যায় নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। এটি মূলত একটি আদেশসূচক ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ, কারণ এটি 'ইরওয়াদ' থেকে তাসগীরে তারখীম (সংক্ষিপ্ত ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ)।

'ইরওয়াদ' হলো 'আরওয়াদা-ইউরউইদু' ক্রিয়ার মাসদার। এর ব্যবহারের চারটি রূপ রয়েছে: ইসমুল ফিল (ক্রিয়াবিশেষ্য), সিফাত (গুণবাচক), হাল (অবস্থাবাচক) এবং মাসদার (ক্রিয়ামূল)। 'ইসম' হিসেবে উদাহরণ হলো: "রুওয়াইদা আমরান", অর্থাৎ আমরকে অবকাশ দাও। 'সিফাত' বা গুণবাচক হিসেবে উদাহরণ হলো: "তারা ধীরগতিতে পথ চলল"। 'হাল' বা অবস্থাবাচক হিসেবে উদাহরণ হলো: "কাফেলাটি ধীর অবস্থায় চলল"; যেহেতু এটি নির্দিষ্ট বিশেষ্যর (মারিফাহ) সাথে যুক্ত হয়েছে, তাই এটি হাল হিসেবে গণ্য হয়েছে। 'মাসদার' হিসেবে উদাহরণ হলো ইজাফত বা সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় "রুওয়াইদা আমরিন", যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তাদের ঘাড়ে আঘাত করো" [মুহাম্মদ: ৪] (৪)।

জাওহারী এ সবই বর্ণনা করেছেন। আয়াতে উল্লিখিত শব্দটি এই রূপগুলোর মধ্যে মাসদারের বিশেষণ (নাত) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'সামান্য অবকাশ দান'। অথবা এটি 'হাল' হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হলো- তাদের শাস্তির জন্য তাড়াহুড়ো না করে তাদের অবকাশ দিন। সূরাটি সমাপ্ত হলো।(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তিনি যা চান"।(২). সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫।(৩). এটি জুমুহ আল-জাফরীর কবিতার শেষাংশ। এর প্রথমাংশ হলো:অমসৃণ সমতল ভূমিও যেন তার পদভারে ক্ষুণ্ণ হয় না (৪). সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৪।