আত-তারিক: 8

86:1

নিশ্চয় তিনি তাকে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম [১]।

[১] উদ্দেশ্য এই যে, যিনি প্রথমবার মানুষকে বীর্য থেকে প্রথম সৃষ্টিতে একজন জীবিত, শ্ৰোতা ও দ্রষ্টা মানব সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাকে পুনরায় ফিরিয়ে দিতে অর্থাৎ মৃত্যুর পর জীবিত করতে আরও ভালরূপে সক্ষম। [ইবন কাসীর] যদি তিনি প্রথমটির ক্ষমতা রেখে থাকেন এবং তারই বদৌলতে মানুষ দুনিয়ায় জীবন ধারণ করছে, তাহলে তিনি দ্বিতীয়টির ক্ষমতা রাখেন না, এ ধারণা পোষণ করার পেছনে এমন কি শক্তিশালী যুক্তি পেশ করা যেতে পারে?

হুজাইল গোত্র: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকেন: "আমি আপনাকে অনুরোধ করছি যখন আপনি দাঁড়িয়েছিলেন।" অবশিষ্ট পাঠকগণ একে লঘু (তাখফিফ) স্বরে পাঠ করেছেন, এই ভিত্তিতে যে এটি একটি তাকিদ বা গুরুত্ব আরোপকারী অতিরিক্ত অব্যয়, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর এই আয়াতের সমান্তরাল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তার জন্য রয়েছে একের পর এক আগমনকারী ফেরেশতাগণ, যারা আল্লাহর নির্দেশে তার সম্মুখ ও পশ্চাৎ থেকে তাকে রক্ষা করে" [আর-রাদ: ১১], যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: রক্ষাকারী হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, কারণ তাঁর সুরক্ষা না থাকলে তা অবশিষ্ট থাকত না।

আবার বলা হয়েছে: তার রক্ষাকারী হলো তার বিবেক, যা তাকে তার কল্যাণকর বিষয়ের দিকে পরিচালিত করে এবং ক্ষতিকারক বিষয় থেকে বিরত রাখে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বিবেক এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ কেবল মাধ্যম মাত্র, প্রকৃতপক্ষে রক্ষাকারী হলেন পরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহ। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহই শ্রেষ্ঠ রক্ষাকারী" [ইউসুফ: ৬৪], এবং তিনি বলেছেন: "বলুন, দয়াময় আল্লাহ ছাড়া কে তোমাদের রাত ও দিনে রক্ষা করবে?" [আল-আম্বিয়া: ৪২]। আর এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ। ‌‌[সূরা আত-তারেক (৮৬): আয়াত ৫ থেকে ৮]অতএব মানুষের দেখা উচিত তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে (৫) তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে সবেগে স্খলিত পানি থেকে (৬) যা নির্গত হয় মেরুদণ্ড ও বক্ষপিঞ্জরের মধ্য থেকে (৭) নিশ্চয় তিনি তাকে ফিরিয়ে নিতে পূর্ণ সক্ষম (৮)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব মানুষের দেখা উচিত) অর্থাৎ আদম সন্তানের দেখা উচিত কী থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে এর সংযোগের দিকটি হলো, মানুষকে তার আদি অবস্থা ও প্রাথমিক সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে সে জানতে পারে যে যিনি তাকে অস্তিত্ব দান করেছেন তিনি তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনতে এবং প্রতিফল দিতেও সক্ষম। ফলে সে পুনরুত্থান ও প্রতিফলের দিনের জন্য আমল করবে এবং তার আমলনামা সংরক্ষণকারী ফেরেশতার কাছে কেবল তা-ই লিপিবদ্ধ করাবে যা তার পরিণামের জন্য আনন্দদায়ক হবে। "কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে?" এটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য, অর্থাৎ কোন বস্তু থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে? এরপর তিনি বলেছেন: (সৃষ্টি করা হয়েছে) আর এটি হলো পূর্ববর্তী প্রশ্নের উত্তর; (সবেগে স্খলিত পানি থেকে) অর্থাৎ বীর্য থেকে।

'দাফক্ব' অর্থ পানি ঢালা; "আমি পানি ঢেলেছি"—যখন আমি তা প্রবাহিত করি। সুতরাং এটি হলো 'দাফেক্ব' বা ঢালা হয়েছে এমন পানি, যেমন তারা বলে থাকে: "গোপনকারী রহস্য" অর্থাৎ যা গোপন করা হয়েছে। কারণ এটি তোমার উক্তি "পানি ঢালা হয়েছে" (কর্মবাচ্য) থেকে এসেছে। আর "পানি নিজে ঢেলেছে" (কর্তৃবাচ্য) বলা হয় না। আর বলা হয়: "আল্লাহ তার রূহকে নির্গত করেছেন"—যখন কারও মৃত্যু কামনা করে বদদোয়া করা হয়। আল-ফাররা এবং আল-আখফাশ বলেছেন: "সবেগে স্খলিত পানি থেকে" অর্থাৎ যা জরায়ুতে ঢালা হয়। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: বেগে নির্গত হওয়ার বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন পানি। যেমন বলা হয়: বর্মধারী, অশ্বারোহী এবং তীরন্দাজ—অর্থাৎ যার বর্ম, ঘোড়া এবং তীর আছে।

এটিই সিবওয়াইহ-এর অভিমত। সুতরাং 'দাফেক্ব' হলো যা নিজের প্রবল শক্তির কারণে বেগে নির্গত হয়। এখানে দুটি পানি উদ্দেশ্য: পুরুষের পানি ও নারীর পানি, কারণ মানুষ এই উভয়টি থেকেই সৃষ্টি হয়েছে। কিন্তু উভয়টির সংমিশ্রণের কারণে সেটিকে একক পানি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'দাফেক্ব' অর্থ আঠালো। (নির্গত হয়)(১). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৯১।(২). সূরা ইউসুফ, আয়াত ৬৪।(৩). সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৪২।(৪). বরং এটি বলা হয়ে থাকে, এবং লিসানুল আরব-এর প্রণেতা আল-লাইস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আল-ফাইয়ুমির আল-মিসবাহুল মুনির গ্রন্থটিও দেখুন।