ইবরাহীম: 20

14:19

আর এটা আল্লাহ্‌র জন্য আদৌ কঠিন নয় [১]।

[১] অর্থাৎ তোমাদেরকে ধ্বংস করে সেখানে অন্যদের প্রতিষ্ঠিত করা তার জন্য কোন ব্যাপারই নয়। কোন বড় ব্যাপার নয় আবার কোন অসম্ভব ব্যাপার নয়। বরং এটা তাঁর জন্য সহজ। যদি তোমরা তাঁর নির্দেশ অমান্য কর, তখন তিনি তোমাদেরকে ধ্বংস করে তোমাদের স্থলে অন্য কাউকে প্রতিস্থাপন করবেন। [ইবন কাসীর] অন্যত্র আল্লাহ্ বলেনঃ “হে মানুষ! তোমরা তো আল্লাহ্‌র মুখাপেক্ষী; কিন্তু আল্লাহ্, তিনি অভাবমুক্ত, প্রশংসার যোগ্য। তিনি ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে অপসৃত করতে পারেন এবং এক নূতন সৃষ্টি নিয়ে আসতে পারেন।” [সূরা ফাতিরঃ ১৫-১৭]

“যদি তোমরা বিমুখ হও, তিনি অন্য জাতিকে তোমাদের স্থলবর্তী করবেন; তারা তোমাদের মত হবে না।” [সূরা মুহাম্মাদঃ ৩৮]

“হে মু’মিনগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ দ্বীন থেকে ফিরে গেলে নিশ্চয়ই আল্লাহ্ এমন এক সম্প্রদায় আনবেন যাদেরকে তিনি ভালবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালবাসবে;” [সূরা আল-মায়িদাহঃ ৫৪]

“হে মানুষ! তিনি ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে অপসারিত করতে ও অপরকে আনতে পারেন; আল্লাহ্ তা করতে সম্পূর্ণ সক্ষম।” [সূরা আন-নিসাঃ ১৩৩]

[সূরা ইবরাহীম (১৪): আয়াত ১৮ হতে ২০]যারা তাদের রবের কুফরী করেছে তাদের উপমা হলো: তাদের আমলসমূহ সেই ছাইয়ের মতো যার ওপর ঝোড়ো হাওয়ার দিনে প্রচণ্ড বাতাস বয়ে যায়। তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে কোনো কিছুর ওপর তাদের নিয়ন্ত্রণ থাকবে না। এটাই হলো সুদূরপ্রসারী পথভ্রষ্টতা। (১৮) তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিন যথাযথভাবে সৃষ্টি করেছেন? তিনি চাইলে তোমাদের অপসারিত করতে পারেন এবং এক নতুন সৃষ্টি নিয়ে আসতে পারেন। (১৯) আর আল্লাহর জন্য এটা মোটেই কঠিন নয়। (২০)ব্যাকরণবিদগণ 'মাছালু' (উপমা) শব্দটির পেশ (রাফ') হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন।

সিবওয়াইহ বলেন: এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে পেশ হয়েছে এবং এর খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে। বাক্যটির কাঠামো হবে: 'তোমাদের সামনে যা তিলাওয়াত করা হচ্ছে বা বর্ণনা করা হচ্ছে তা হলো—যারা তাদের রবের সাথে কুফরী করেছে তাদের উপমা।' এরপর নতুন বাক্য শুরু করে আল্লাহ বলেছেন: 'তাদের আমলসমূহ ছাইয়ের মতো', অর্থাৎ ছাইয়ের উপমার মতো যার ওপর প্রচণ্ড বাতাস বয়ে যায়। আজ-জাজ্জাজ বলেন: এর অর্থ হলো—তোমাদের কাছে যা তিলাওয়াত করা হচ্ছে তাতে যারা কুফরী করেছে তাদের উপমা হলো তাদের আমলসমূহ ছাইয়ের মতো। আল-ফাররার মতে, এখানে 'মাছালু' (উপমা) শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য।

বাক্যটির মূল রূপ হলো: 'আর যারা তাদের রবের সাথে কুফরী করেছে তাদের আমলসমূহ ছাইয়ের মতো।' তাঁর (আল-ফাররা) থেকে আরও একটি মত বর্ণিত হয়েছে যে, এখানে একটি মুদাফ (সম্বন্ধপদ) বিলুপ্ত হয়েছে। বাক্যটির রূপ হবে: 'যারা তাদের রবের সাথে কুফরী করেছে তাদের আমলসমূহের উপমা হলো ছাইয়ের মতো।' আল-মাহদাবী তাঁর থেকে প্রথম মতটি এবং আল-কুশাইরী ও আস-সা’লাবী দ্বিতীয় মতটি বর্ণনা করেছেন। এটিকে মুবতাদাও ধরা জায়েজ আছে, যেমন বলা হয়: 'অমুকের বৈশিষ্ট্য হলো সে শ্যামবর্ণ'। এখানে 'মাছালু' শব্দটি 'সিফাত' বা বৈশিষ্ট্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ব্যাকরণগতভাবে 'আমালুহুম' শব্দটিকে 'আল্লাজিনা' থেকে 'বাদালুল ইশতিমাল' হিসেবে যের (জার) দেওয়াও সম্ভব।

এই অংশটি আল্লাহর বাণী 'এবং প্রত্যেক উদ্ধত ও জেদী ব্যক্তি ব্যর্থ হলো'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। আর অর্থ হলো: তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল এবং অগ্রহণযোগ্য। আর ছাই হলো কোনো বস্তু দহনের পর যা অবশিষ্ট থাকে। আল্লাহ এই আয়াতে কাফিরদের আমলের উপমা দিয়েছেন এভাবে যে, তিনি তাদের আমলসমূহকে সেভাবেই নিশ্চিহ্ন করে দেন যেভাবে ঝোড়ো হাওয়ার দিনে প্রচণ্ড বাতাস ছাইকে উড়িয়ে নিয়ে নিঃশেষ করে দেয়। 'আসিফ' অর্থ বাতাসের তীব্রতা। আর এমনটি হওয়ার কারণ হলো তারা এসকল আমলে মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে শরিক করেছিল। দিনকে 'ঝোড়ো' বা 'তীব্র বাতাসসম্পন্ন' বিশেষণে বিশেষিত করার ব্যাপারে তিনটি বক্তব্য রয়েছে।

প্রথমত: যদিও তীব্রতা বাতাসের গুণ, তবুও দিনকে এই বিশেষণে বিশেষিত করা যেতে পারে; যেহেতু ওই দিনে বাতাস বিদ্যমান থাকে। তাই 'ঝোড়ো দিন' বলা জায়েজ, যেমন বলা হয় 'গরম দিন' বা 'শীতল দিন', অথচ তাপ ও শৈত্য হলো দিনের মধ্যকার বিষয়। দ্বিতীয়ত: 'ঝোড়ো দিনে' বলতে বাতাসকেই বোঝানো হয়েছে, কারণ বাক্যের শুরুতেই বাতাসের উল্লেখ রয়েছে। যেমন কবি বলেছেন:যখন সূর্যের আলোহীন অন্ধকারচ্ছন্ন দিন আসবে এখানে কবি সূর্য অন্ধকারচ্ছন্ন হওয়া বুঝিয়েছেন, কিন্তু 'সূর্য' শব্দটি উহ্য রেখেছেন কারণ পূর্বে তার উল্লেখ রয়েছে। আল-হারাওয়ী এই দুটি মত উল্লেখ করেছেন। তৃতীয়ত: এটি মূলত বাতাসের গুণবাচক শব্দ, তবে দিনের পরে আসার কারণে এটি তার (দিনের) ব্যাকরণগত বিভক্তি বা এরাব অনুসরণ করেছে।

যেমন ব্যাকরণে বলা হয়ে থাকে: 'ধ্বংসপ্রাপ্ত গুঁইসাপের গর্ত'। এটিও তিনি উল্লেখ করেছেন।