ইবরাহীম: 33

14:32

আর তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন সূর্য ও চাঁদকে, যারা অবিরাম [১] একই নিয়মের অনুবর্তী এবং তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন রাত ও দিনকে [২]।

[১] অর্থাৎ তোমাদের জন্য সূর্য ও চন্দ্রকে অনুবর্তী করে দিয়েছি। এরা উভয়ে সর্বদা একই নিয়মে চলাচল করে। (دَاىِٕـبَيْنِ) শব্দটি (داب) থেকে উদ্ভুত। এর অর্থ অভ্যাস। [কুরতুবী] অর্থাৎ সর্বদা ও সর্বাবস্থায় চলা এ দু’টির (সূর্য ও চন্দ্র) অভ্যাসে পরিণত করে দেয়া হয়েছে। এর খেলাফ হয় না। কিয়ামত পর্যন্ত এ দু’টি চলতে থাকবে, কোন প্রকার ক্লান্ত না হয়ে। [কুরতুবী] অনুবর্তী করার অর্থ এরূপ নয় যে, তারা তোমাদের আদেশ ও ইঙ্গিতে চলবে। কেননা, সূর্য ও চন্দ্রকে মানুষের আজ্ঞাধীন চলার অর্থে ব্যক্তিগত নির্দেশের অনুবর্তী করে দিলে তাদের মধ্যে পারস্পরিক মতবিরোধ দেখা দিত।

তাই আল্লাহ্ তা’আলা আসমান ও যমীনসমূহকে মানুষের অনুবর্তী করেছেন ঠিকই; কিন্তু এরূপ অর্থে করেছেন যে, এগুলো সর্বদা সর্বাবস্থায় আল্লাহ্‌র অপার রহস্যের অধীনে মানুষের কাজে নিয়োজিত আছে। এরূপ অর্থে নয় যে, তাদের উদয়, অস্ত ও গতি মানুষের ইচ্ছা ও মর্জির অধীন। [দেখুন, মুয়াসসার]

[২] এমনিভাবে রাতদিনকে মানুষের অনুবর্তী করে দেয়ার অর্থও এরূপ যে, এগুলোকে মানুষের সেবা ও সুখ বিধানের কাজে নিয়োজিত করা হয়েছে। [দেখুন, মুয়াসসার]

ইবন কাসীর বলেন, রাত ও দিনকে মানুষের জন্য নিয়োজিত করার অর্থ, একটি অপরটি থেকে কিছু অংশ নিয়ে নেয়া। কখনও রাত দিন থেকে নেয় ফলে রাত বড় হয়, আর কখনও দিন রাত থেকে কিছু অংশ নিয়ে নেয় ফলে দিন বড় হয়। অন্য আয়াতেও যেমন বিষয়টি বলা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ দেখুন, সূরা আল-হাজ্জ: ৬১; সূরা লুকমানঃ ২৯; সূরা ফাতির: ১৩; সূরা আল-হাদীদ: ৬।

মহান আল্লাহর বাণী: (আমার সেই বান্দাদের বলো যারা ঈমান এনেছে) অর্থাৎ মক্কাবাসীরা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরির মাধ্যমে পরিবর্তন করে ফেলেছে, তাই আপনি সেই মুমিনদের বলুন যারা তাদের দাসত্বকে (আনুগত্যকে) প্রতিষ্ঠিত করেছে যে, তারা যেন (নামাজ কায়েম করে) অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। এর অর্থ হলো, আপনি তাদের বলুন তারা যেন নামাজ কায়েম করে। এখানে আদেশের সাথে একটি উহ্য শর্ত রয়েছে; যেমন আপনি বলে থাকেন: ‘আল্লাহর আনুগত্য করো, তিনি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন’, অর্থাৎ ‘যদি তুমি তাঁর আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন’। এটি আল-ফাররা-এর অভিমত।

আজ-জাজ্জাজ বলেন: "ইউকিমু" (তারা যেন কায়েম করে) শব্দটি ‘লাম’-এর অর্থে ‘মাজজুম’ হয়েছে, অর্থাৎ ‘লি-ইউকিমু’। এখানে ‘লাম’ বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ ‘কুল’ (বলো) শব্দটির মাধ্যমে আদেশটি নামপুরুষের (গাইবের) ওপর নির্দেশিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে "ইউকিমু" শব্দটি একটি উহ্য আদেশের উত্তর (জাওয়াবুল আমর), অর্থাৎ ‘আপনি তাদের বলুন নামাজ কায়েম করতে, ফলে তারা নামাজ কায়েম করবে’। (এবং আমি তাদের যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে) - ইবনে আব্বাস ও অন্যদের মতে এর অর্থ হলো জাকাত। জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন: ‘গোপন’ হলো যা অপ্রকাশ্য থাকে এবং ‘প্রকাশ্য’ হলো যা দৃশ্যমান হয়।

কাসেম ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: গোপন দান হলো নফল সদকা এবং প্রকাশ্য দান হলো ফরজ। এই বিষয়টি সূরা ‘আল-বাকারাহ’-তে ‘যদি তোমরা সদকা প্রকাশ করো তবে তা কতই না উত্তম’ [বাকারাহ: ২৭১] আয়াতের আলোচনায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। (এমন একদিন আসার পূর্বে যাতে কোনো কেনা-বেচা নেই এবং কোনো বন্ধুত্ব নেই) এটিও ইতিপূর্বে সূরা বাকারাহ-তে অতিবাহিত হয়েছে। আর "খিলাল" শব্দটি "খুল্লাহ" (বন্ধুত্ব) এর বহুবচন, যেমন "কুল্লাাহ" এর বহুবচন "কিলাল"। কবি বলেছেন: ‘আমি বন্ধুত্বের প্রতি বিমুখ নই এবং ঘৃণাকারীও নই’। ‌‌[সূরা ইবরাহিম (১৪): আয়াত ৩২ থেকে ৩৪]আল্লাহ তিনিই যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন, অতপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপাদন করেছেন এবং নৌকাকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন যাতে তা তাঁর আদেশে সমুদ্রে চলাচল করে এবং নদ-নদীসমূহকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন (৩২) এবং তিনি তোমাদের অনুগত করেছেন সূর্য ও চন্দ্রকে যারা সর্বদা একই নিয়মে গতিশীল এবং তোমাদের অনুগত করেছেন রাত ও দিনকে (৩৩) এবং তোমরা তাঁর কাছে যা চেয়েছ তার প্রত্যেকটি থেকে তিনি তোমাদের দান করেছেন।

আর যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো তবে তা শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই মানুষ অতিমাত্রায় জালেম ও অকৃতজ্ঞ (৩৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ তিনিই যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন) অর্থাৎ তিনি কোনো পূর্ব নমুনা ছাড়াই এগুলো উদ্ভাবন ও সৃষ্টি করেছেন। (এবং আকাশ হতে বর্ষণ করেছেন) অর্থাৎ মেঘমালা থেকে। (পানি, অতঃপর তা দ্বারা ফলমূল উৎপাদন করেছেন) অর্থাৎ বৃক্ষ থেকে(১). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৩২ এবং পরবর্তী অংশ; এবং পৃষ্ঠা ২৬৬ এবং পরবর্তী অংশ।(২). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৩২ এবং পরবর্তী অংশ; এবং পৃষ্ঠা ২৬৬ এবং পরবর্তী অংশ।(৩).

কবি ইমরুল কায়েস এটি বলেছেন, আর পঙ্ক্তিটির প্রথমাংশ হলো: ‘আমি ধ্বংসের ভয়ে তাদের থেকে ভালোবাসা সরিয়ে নিয়েছি’।