ইবরাহীম: 36

14:35

‘হে আমার রব! এ সব মূর্তি তো বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে [১]। কাজেই যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, কিন্তু কেউ আমার অবাধ্য হলে আপনি তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [২]।

[১] এখানে পূর্ব আয়াতে বর্ণিত দো’আর কারণ বর্ণনা করে বলা হয়েছে যে, মূর্তিপূজা থেকে আমাদের অব্যাহতি কামনার কারণ এই যে, এ মূর্তি অনেক মানুষকে পথ ভ্রষ্টতায় লিপ্ত করেছে। ইবরাহীম ‘আলাইহিস্ সালাম স্বীয় পিতা ও জাতির অভিজ্ঞতা থেকে একথা বলেছিলেন। মূর্তিপূজা তাদেরকে সর্বপ্রকার মঙ্গল ও কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করে দিয়েছিল। অর্থাৎ মূর্তিগুলো মানুষকে আল্লাহ্‌র দিক থেকে ফিরিয়ে নিয়ে নিজেদের ভক্তে পরিণত করেছে। মূর্তি যেহেতু অনেকের পথভ্রষ্টতার কারণ হয়েছে তাই পথভ্রষ্ট করার কাজকে তার কৃতকর্ম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। [কুরতুবী]

[২] অর্থাৎ তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আমার অনুসারী হবে তথা ঈমান ও সৎকর্ম সম্পাদনকারী হবে, সে তো আমারই। উদ্দেশ্য, তার প্রতি যে দয়া ও কৃপা করা হবে, তা বলাই বাহুল্য। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি অবাধ্যতা করে, তার জন্য আপনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, দয়ালু। এখানে অবাধ্যতার অর্থ যদি কর্মগত অবাধ্যতা অর্থাৎ মন্দকৰ্ম নেয়া হয়, তবে আয়াতের অর্থ স্পষ্ট যে, আপনার কৃপায় তারও ক্ষমা আশা করা যায়। আর যদি অবাধ্যতার অর্থ কুফরী ও অস্বীকৃতি নেয়া হয়, তবে কাফের ও মুশরিকের ক্ষমা না হওয়া নিশ্চিত ছিল এবং ওদের জন্য সুপারিশ না করার নির্দেশ ইবরাহীম ‘আলাইহিস্ সালাম-কে পূর্বেই দেয়া হয়েছিল।

এমতাবস্থায় তাদের ক্ষমার আশা ব্যক্ত করার সঠিক অর্থ হলোঃ নবীসুলভ দয়া প্রকাশ করা। প্রত্যেক নবীর আন্তরিক বাসনা এটাই ছিল যে, প্রত্যেক কাফের ঈমান আনুক, তাই আল্লাহ্ তা’আলাকে “আপনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, দয়ালু” -একথা বলে তিনি এই স্বভাবসুলভ বাসনা প্রকাশ করে দিয়েছেন মাত্র। একথা বলেননি যে, এদের সাথে ক্ষমা ও দয়ার ব্যবহার করুন। ঈসা ‘আলাইহিস্ সালামও স্বীয় উম্মতের কাফেরদের সম্পর্কে এরূপ বলেছিলেনঃ

(وَاِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَاِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ)

[সূরা আল-মায়েদাঃ ১১৮] অর্থাৎ “আপনি যদি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাবান”। আপনি সবই করতে পারেন। আপনার কাজে কেউ বাধাদানকারী নেই। [দেখুন, ইবন কাসীর] আব্দুল্লাহ ইবন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবরাহীম আলাইহিস সালামের এ কথা ‘হে রব! এ মুর্তিগুলো অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে’ এ আয়াতাংশ এবং ঈসা আলাইহিস সালামের যদি আপনি তাদেরকে আযাব দেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা' আয়াতাংশ তেলাওয়াত করেন। তারপর তিনি তার দু'হাত উপরে উঠালেন এবং বললেন, হে আল্লাহ! আমার উম্মত, হে আল্লাহ!

আমার উম্মত, হে আল্লাহ! আমার উম্মত। আর কাঁদতে থাকলেন। তখন আল্লাহ্ তাআলা জিবরীলকে বললেন, হে জিবরীল তুমি মুহাম্মাদের কাছে যাও, -অথচ তোমার রব জানেন - তাকে জিজ্ঞেস কর, কেন তিনি কাঁদছেন? তখন জিবরীল এসে রাসূলকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনিও জিবরীলকে প্রশ্নোত্তর জানালেন। তখন আল্লাহ বললেন, জিবরীল যাও, মুহাম্মাদের কাছে এবং তাকে বল, আমরা অবশ্যই আপনার উম্মতের ব্যাপারে আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আপনার জন্য খারাপ কোন কিছু করব না। মুসলিম: ২০২]

ফলসমূহ (তোমাদের জীবিকা হিসেবে)। (এবং তিনি তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন তরীসমূহকে, যাতে তাঁর আদেশে সমুদ্রে বিচরণ করে) এর অর্থ সূরা "আল-বাকারাহ"-তে অতিক্রান্ত হয়েছে «১»। (এবং তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন নদীসমূহকে) অর্থাৎ সুপেয় মিষ্ট পানির আধারসমূহ, যাতে তোমরা তা থেকে পান করতে পারো, সেচ দিতে পারো এবং চাষাবাদ করতে পারো; আর লোনা সমুদ্রসমূহকেও (অধীন করেছেন) বিভিন্ন দিক থেকে নানাবিধ উপকারের জন্য। (এবং তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন সূর্য ও চন্দ্রকে যারা অবিরাম গতিশীল) অর্থাৎ উদ্ভিদ ও অন্যান্য যা কিছু তাদের দ্বারা সংশোধিত হয় তা সংশোধনের কাজে।

আর 'দাউব' (অবিরাম) মানে কোনো বিষয়ের প্রচলিত রীতি অনুযায়ী স্বীয় কর্মে নিরন্তর চলমান থাকা। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহর নির্দেশের অনুগত হয়ে পরিভ্রমণে তারা নিরন্তর। এর অর্থ হলো কিয়ামত পর্যন্ত তারা চলতে থাকবে এবং শিথিল হবে না; ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই মর্মে অর্থ বর্ণিত হয়েছে। (এবং তোমাদের অধীন করেছেন রাত ও দিনকে) অর্থাৎ যাতে তোমরা রাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং দিনে তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পারো, যেমনটি তিনি বলেছেন: "আর তিনি স্বীয় রহমতে তোমাদের জন্য রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পারো এবং তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পারো" «২» [আল-কাসাস: ৭৩]।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তোমরা যা কিছু চেয়েছ তা থেকে তিনি তোমাদেরকে দান করেছেন) অর্থাৎ তোমরা যা কিছু প্রার্থনা করেছ তার প্রতিটি বস্তু থেকে তিনি তোমাদের কিছু না কিছু দান করেছেন, এখানে কিছু অংশ উহ্য রাখা হয়েছে—এটি আল-আখফাশ থেকে বর্ণিত। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—তিনি তোমাদের দিয়েছেন সেই সবকিছু যা তোমরা চেয়েছ এবং তা থেকেও যা তোমরা চাওনি; এখানেও উহ্য রাখা হয়েছে। কারণ আমরা তাঁর কাছে সূর্য, চন্দ্র কিংবা তাঁর এমন অসংখ্য নেয়ামত চাইনি যা তিনি স্বপ্রণোদিত হয়ে আমাদের দান করেছেন। আর এটি তেমন যেমনটি তিনি বলেছেন: "এমন পোশাক যা তোমাদের তাপ থেকে রক্ষা করে" «৩» [আন-নাহল: ৮১] সামনে যেমনটি আসছে।

কেউ কেউ বলেছেন: "মিন" (থেকে) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত, অর্থাৎ—তিনি তোমাদের প্রার্থিত প্রতিটি জিনিস দান করেছেন। ইবনে আব্বাস, দাহহাক ও অন্যান্যরা "ওয়া আতাকুম মিন কুল্লিন" (প্রতিটি থেকে) তনভীনসহ পাঠ করেছেন এবং এরপর "মা সাআলতুমুহু" (যা তোমরা চাওনি)। এই কিরাতটি হাসান, দাহহাক ও কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি না-বোধক অর্থে, অর্থাৎ—সেই সব থেকে যা তোমরা চাওনি, যেমন সূর্য, চন্দ্র ইত্যাদি। আরও বলা হয়েছে: প্রতিটি বস্তু যা তোমরা চাওনি, অর্থাৎ যা তোমরা প্রার্থনা করোনি। (আর যদি তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ গণনা করো) অর্থাৎ আল্লাহর নেয়ামতসমূহ।

(তবে তা গুনে শেষ করতে পারবে না) এবং তা গণনা করার সামর্থ্য তোমাদের নেই, আর তা আধিক্যের কারণে সীমাবদ্ধ করাও তোমাদের পক্ষে সম্ভব নয়; যেমন শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, দৈহিক সুষমা এবং নিরাপত্তা ও জীবিকাসহ অন্যান্য অসংখ্য নেয়ামত [অগণিত নেয়ামত] «৪»। আর এসব নেয়ামত আল্লাহর পক্ষ থেকে, তবে কেন তোমরা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরির মাধ্যমে পরিবর্তন করছ? কেন তোমরা আনুগত্যের কাজে এসব নেয়ামতের সাহায্য নিচ্ছ না?! (নিশ্চয় মানুষ অতিমাত্রায় জালিম ও অকৃতজ্ঞ)। এখানে 'মানুষ' শব্দটি জাতিবাচক হলেও এর দ্বারা বিশেষ কাউকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর দ্বারা আবু জাহলকে বোঝানো হয়েছে।

আবার কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ সকল কাফির। ‌‌[সূরা ইব্রাহিম (১৪): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৬]এবং স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বললেন: হে আমার রব! এই শহরকে নিরাপদ করুন এবং আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন। (৩৫) হে আমার রব! এই মূর্তিগুলো অনেক মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে তবে নিশ্চয় আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৩৬)(১). দেখুন ২য় খণ্ড, ১৯৪ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন ১৩তম খণ্ড, ১০৮ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন ১০ম খণ্ড, ১৬০ পৃষ্ঠা।(৪). মূল পাণ্ডুলিপি অনুসারে।

কোনো গৃহবাসী [বাকি না রাখেন]।" (সূরা নূহ, আয়াত: ২৬)। আর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তিনি বলেন, "(হে আমার রব!) যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬)।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন যুদ্ধবন্দীদের আনা হলো।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা আপনার স্বগোত্রীয় ও আত্মীয়-স্বজন; আপনি তাদের জীবিত রাখুন (মুক্তি দিন), হতে পারে আল্লাহ তাদের তাওবাহ করার তাওফিক দান করবেন।উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করেছে, আপনাকে বের করে দিয়েছে এবং আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে; আপনি তাদের এগিয়ে দিন এবং আমরা তাদের গর্দান উড়িয়ে দেই।আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনি এমন একটি উপত্যকা খুঁজুন যেখানে প্রচুর কাষ্ঠখণ্ড রয়েছে, অতঃপর সেখানে আগুন জ্বালিয়ে তাদের পুড়িয়ে ফেলুন।আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তার কথা শুনে বললেন: তুমি তো আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করলে।অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাদের কোনো উত্তর দিলেন না।

তখন কিছু লোক বলতে লাগল: তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মত গ্রহণ করবেন, আবার কিছু লোক বলল: তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মত গ্রহণ করবেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিছু মানুষের অন্তরকে এমন কোমল করে দেন যে তা দুধের চেয়েও নরম হয়ে যায়, আবার আল্লাহ তাআলা কিছু মানুষের অন্তরকে এমন কঠোর করে দেন যে তা পাথরের চেয়েও শক্ত হয়ে যায়। হে আবু বকর! তোমার দৃষ্টান্ত হলো ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মতো, যিনি বলেছিলেন, "(হে আমার রব!) যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬)।

আর হে আবু বকর! তোমার আরও একটি দৃষ্টান্ত হলো ঈসা আলাইহিস সালামের মতো, যিনি বলেছিলেন, "আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি তাদের ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" আর হে উমর! তোমার দৃষ্টান্ত হলো নূহ আলাইহিস সালামের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমার পালনকর্তা! আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না।" (সূরা নূহ, আয়াত: ২৬)। আর হে উমর! তোমার আরও একটি দৃষ্টান্ত হলো মূসা আলাইহিস সালামের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমাদের পালনকর্তা! তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে।" (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮৮)।

তোমরা এখন অভাবগ্রস্ত, তাই মুক্তিপণ অথবা শিরশ্ছেদ ব্যতীত তাদের কাউকেই যেন ছেড়ে দেওয়া না হয়।তখন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সুহাইল বিন বায়দা ব্যতীত (সবাইকে শাস্তি দিন), কারণ আমি তাকে ইসলামের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব রইলেন। আমি সেদিনকার চেয়ে বেশি আর কখনও আতঙ্কিত হইনি যে আমার ওপর পাথর বর্ষিত হবে, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সুহাইল বিন বায়দা ব্যতীত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "দেশের মাটিতে শত্রুদের প্রচুর রক্তপাত ঘটানো ব্যতীত কোনো নবীর জন্য যুদ্ধবন্দী রাখা সঙ্গত নয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু অন্য লোকদের চেয়ে চারটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন: বদরের যুদ্ধের বন্দীদের ব্যাপারে তার অভিমত, যখন তিনি তাদের হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ নাযিল করেছিলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো।"

পর্দার বিধানের স্মরণে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নির্দেশ দেন। তখন জয়নাব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই আপনি আমাদের ব্যাপারে ঈর্ষাবোধ করেন অথচ আমাদের ঘরেই ওহি অবতীর্ণ হয়।’ অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: “আর তোমরা যখন তাঁদের কাছে কোনো প্রয়োজনীয় সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে” (আল-আহজাব, আয়াত: ৫৩)। আর আল্লাহর নবীর সেই দুআ: ‘হে আল্লাহ! ওমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।’ আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে তাঁর অভিমত ছিল যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর হাতে বায়াত গ্রহণ করেন।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করেন।

তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্বগোত্রীয়দের জীবিত রাখুন এবং মুক্তিপণ গ্রহণ করুন।’আর ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! তাদের হত্যা করুন।’অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তোমরা দুজনে যদি একমত হতে, তবে আমি তোমাদের মতের বিরোধিতা করতাম না।’ তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: “কোনো নবীর জন্য এটা সঙ্গত নয় যে তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে...” (আয়াত)।হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন যুদ্ধবন্দীদের সম্পর্কে বলেন: ‘তোমরা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারো, আর চাইলে মুক্তিপণ গ্রহণ করে তাদের ছেড়ে দিতে পারো এবং সেই মুক্তিপণ ভোগ করতে পারো, তবে তোমাদের মধ্য থেকেও তাদের সমসংখ্যক শহীদ হবে।’ সেই সত্তর জনের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন সাবেত ইবনে কায়েস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন।আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বা আবু উবায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবীর নিকট অবতীর্ণ হয়ে বললেন: ‘আপনার প্রতিপালক আপনাকে সংবাদ দিচ্ছেন যে, আপনি চাইলে এই বন্দীদের হত্যা করতে পারেন, আর চাইলে তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করতে পারেন এবং আপনার সাথীদের মধ্য থেকেও সমসংখ্যক নিহত হবে।’ তিনি তখন তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন।

তাঁরা বললেন: ‘আমরা তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করব যেন এর মাধ্যমে আমরা শক্তিশালী হই, আর আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করবেন।’ইবনে মারদুওয়াই ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে লোকদের সাথে পরামর্শ চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘ফেরেশতাদের মধ্যে দুজন রয়েছেন, যাঁদের একজন মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং অন্যজন তিক্ত ভেষজের চেয়েও কঠোর। তেমনি নবীদের মধ্যেও দুজন রয়েছেন, যাঁদের একজন স্বজাতির প্রতি মধুর চেয়েও দয়ালু এবং অন্যজন তিক্ত ভেষজের চেয়েও কঠোর।

নবীদের মধ্যে একজন হলেন নূহ (আলাইহিস সালাম), যিনি বলেছিলেন: “হে আমার প্রতিপালক! আপনি পৃথিবীর বুকে কাফেরদের কোনো গৃহবাসী অবশিষ্ট রাখবেন না” (সূরা নূহ, আয়াত: ২৬)। আর অন্যজন হলেন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি বলেছিলেন: “অতঃপর যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু” (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬)। আর ফেরেশতা দুজন হলেন জিবরাঈল ও মিকাইল; একজন কঠোরতার অধিকারী আর অন্যজন কোমলতার অধিকারী।’আর আমার উম্মতের মধ্যে তাঁদের অনুরূপ হলেন আবু বকর ও ওমর।

খাটের নিচে, এরপর সেটি মারা গেল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার দিন এমন অবস্থায় অতিবাহিত করলেন যে তাঁর ওপর ওহী নাজিল হচ্ছিল না। তখন তিনি বললেন: হে খাওলাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে কী ঘটেছে যে জিবরাঈল আমার কাছে আসছেন না?আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী, আমাদের ওপর আজকের দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন আসেনি। এরপর তিনি তাঁর চাদর নিলেন, তা পরিধান করলেন এবং বের হয়ে গেলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম: যদি ঘরটি গুছিয়ে ঝাড়ু দিতাম। এরপর আমি খাটের নিচে ঝাড়ু দিতে লাগলাম, হঠাৎ ভারী কিছু অনুভব করলাম। আমি সরাতে থাকলাম যতক্ষণ না কুকুরের মৃত ছানাটি বের হয়ে এল।

আমি তা নিজ হাতে তুলে নিয়ে ঘরের পেছনে ফেলে দিলাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তাঁর দাড়ি কাঁপছিল। যখন তাঁর ওপর ওহী নাজিল হতো, তখন তিনি কাঁপতেন। তিনি বললেন: হে খাওলাহ, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। তখন আল্লাহ তাঁর ওপর নাজিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রজনীর যখন তা গভীর হয়" হতে তাঁর বাণী "যাতে আপনি সন্তুষ্ট হবেন" পর্যন্ত।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার পরে আমার উম্মতের জন্য যা যা বিজয় উন্মুক্ত করা হবে, তা আমার সামনে পেশ করা হলো, যা আমাকে আনন্দিত করল।

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আপনার জন্য পরকাল ইহকাল অপেক্ষা শ্রেয়।"ইবনে আবি হাতিম, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), বায়হাকি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম—উভয়ই 'আদ-দালাইল'-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁর পরে তাঁর উম্মতের জন্য যা যা বিজয় উন্মুক্ত হবে তা একের পর এক উপস্থাপন করা হলো, তিনি তাতে আনন্দিত হলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন।" অতঃপর জান্নাতে তাঁকে মুক্তার তৈরি এক হাজার প্রাসাদ দান করা হলো, যার মাটি হলো মিশক, এবং প্রতিটি প্রাসাদে তাঁর জন্য উপযুক্ত স্ত্রী ও সেবক রয়েছে।ইবনে জারির সুদ্দী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তাঁর আহলে বায়তের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর সন্তুষ্টি হলো তাঁর উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করা।খতিব 'তালখিসুল মুতাশাবিহ'-এ অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—"অবশ্যই আপনার পালনকর্তা আপনাকে শীঘ্রই দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো উম্মত জাহান্নামে থাকা অবস্থায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন না।মুসলিম ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে আল্লাহর বাণী তেলাওয়াত করলেন: "যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত" (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত: ৩৬) এবং ঈসা আলাইহিস সালামের বাণী: "যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা তো আপনারই বান্দা" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৮)—সম্পূর্ণ আয়াত।এরপর তিনি হাত তুললেন...