ইবরাহীম: 25

14:24

যা সব সময়ে তার ফলদান করে তার রবের অনুমতিক্রমে। আর আল্লাহ্ মানুষের জন্য উপমাসমূহ পেশ করে থাকেন, যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে।

অর্থাৎ, আনুগত্যের ক্ষেত্রে তোমরা আমাকে মহান আল্লাহর সাথে যে শরীক সাব্যস্ত করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করলাম। এখানে 'লাম্মা' শব্দটি ক্রিয়ামূলের (মাসদার) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে জুরাইজ (১) বলেন: তোমরা দুনিয়াতে মহান আল্লাহর সাথে যে শির্ক করতে, আজ আমি তা অস্বীকার করলাম। কাতাদাহ বলেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর অবাধ্যতা করেছি। সাওরী বলেন: দুনিয়াতে তোমরা যে আমার আনুগত্য করতে, আমি তা অস্বীকার করলাম। (নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি)। এই আয়াতগুলোতে কাদারিয়া, মুতাযিলা, ইমামিয়া এবং যারা তাদের পথে চলে, তাদের মতবাদের খণ্ডন রয়েছে।

অনুসরণীয় ব্যক্তিদের উক্তি—'যদি আল্লাহ আমাদের পথ দেখাতেন তবে আমরাও তোমাদের পথ দেখাতাম' এবং ইবলিসের উক্তি—'নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন'—এর দিকে লক্ষ্য করুন; তারা আগুনের অতল গহ্বরে থেকেও কীভাবে মহান আল্লাহর গুণাবলির সত্যতা স্বীকার করেছে, যেমনটি তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: 'যখনই তাতে কোনো দলকে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তার রক্ষীরা তাদের জিজ্ঞাসা করবে' [আল-মুলক: ৮] থেকে তাঁর বাণী: 'অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করবে' (২) [আল-মুলক: ১১] পর্যন্ত। আর লেলিহান আগুনের স্তরে সত্যের এই স্বীকারোক্তি কোনো উপকারে আসবে না; বরং স্বীকারোক্তি কেবল দুনিয়াতেই ব্যক্তির উপকারে আসে।

মহান আল্লাহ বলেন: 'আর অন্য কিছু লোক আছে যারা তাদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছে; আশা করা যায় আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন' (৩) [আত-তাওবাহ: ১০২]। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আশা করা যায়' (আসা) শব্দটি নিশ্চিতভাবে ঘটার অর্থ প্রদান করে (৪)। ‌‌[সূরা ইব্রাহিম (১৪): আয়াত ২৩]আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা তাদের পালনকর্তার অনুমতিক্রমে চিরকাল অবস্থান করবে; সেখানে তাদের অভিবাদন হবে 'সালাম' (২৩)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে) অর্থাৎ জান্নাতসমূহের অভ্যন্তরে; কারণ 'দাখালতু' (আমি প্রবেশ করলাম) শব্দটি সরাসরি কর্ম গ্রহণ করে না, ঠিক যেমন তার বিপরীত শব্দ 'খারাজতু' (আমি বের হলাম) সরাসরি কর্ম গ্রহণ করে না।

আর এর ওপর ভিত্তি করে অন্য শব্দকে তুলনা করা যাবে না—এ কথা মাহদাবী বলেছেন। মহান আল্লাহ যখন জাহান্নামীদের অবস্থা বর্ণনা করলেন, তখন জান্নাতীদের অবস্থাও বর্ণনা করলেন। জমহুর বা সংখ্যাগুরু পাঠকদের কিরাত হলো 'উদখিলা' (প্রবেশ করানো হবে), যা কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। আর হাসান (বসরী) 'ওয়া উদখিলা' পাঠ করেছেন ভবিষ্যৎকাল এবং প্রারম্ভসূচক হিসেবে। (তাদের পালনকর্তার অনুমতিক্রমে) অর্থাৎ তাঁর নির্দেশে। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর ইচ্ছা ও সহজীকরণের মাধ্যমে। তিনি 'তাদের পালনকর্তার অনুমতি' বলেছেন এবং 'আমার অনুমতি' বলেননি—মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য।

(সেখানে তাদের অভিবাদন হবে সালাম) এটি সূরা ইউনুসে (৫) ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা ইব্রাহিম (১৪): আয়াত ২৪ থেকে ২৫]আপনি কি লক্ষ্য করেননি আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন? একটি পবিত্র বাক্য একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত (২৪)। সেটি তার পালনকর্তার অনুমতিক্রমে প্রতি নিয়ত ফল দান করে। আর আল্লাহ মানুষের জন্য উপমা পেশ করেন যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে (২৫)।(১). পাণ্ডুলিপি ভেদে ইবনে বাজর বা ইবনে জুর।(২). দ্রষ্টব্য: ১৮শ খণ্ড, ২১২ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ২৪১ পৃষ্ঠা এবং ৩১৩ পৃষ্ঠা।(৪).

অর্থাৎ যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নিশ্চিতভাবে বাস্তবায়িত হবে।(৫). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ২৪১ পৃষ্ঠা এবং ৩১৩ পৃষ্ঠা।