ইবরাহীম: 28

২৮-৩০ নং আয়াতের তাফসীর সহীহ বুখারীতে রয়েছে যে, (আরবি) ব্যবহৃত হয়েছে (আরবি) এর অর্থে। অর্থাৎ তুমি কি জান না? (আরবি) শব্দের অর্থ হচ্ছে ধ্বংস (আরবি) হতেই (আরবি) এর অর্থ হয়েছে ধ্বংস প্রাপ্ত কওম। ‘যারা অনুগ্রহের বিনিময়ে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে’-এর দ্বারা হযরত ইবনু। আব্বাসের (রাঃ) মতে মক্কাবাসী কাফিরদেরকে বুঝানো হয়েছে। তাঁর আর একটি উক্তি রয়েছে যে, এর দ্বারা জিবিল্লা’ ইবনু আইহাম এবং তার ঐ আরব অনুসারীদেরকে বুঝানো হয়েছে যারা রোমকদের সাথে মিলিত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু হযরত ইবনু আব্বাসের (রাঃ) প্রথম উক্তিটিই প্রসিদ্ধ ও সঠিকতর।

তবে শব্দগুলি সাধারণ হিসেবে সমস্ত কাফিরকেই এর অন্তর্ভূক্ত করে।আল্লাহ তাআলা স্বীয় নবী হযরত মুহাম্মদকে (সঃ) সারা বিশ্বের জন্যে রহমত করে এবং সমস্ত মানুষের জন্যে নিয়ামত হিসেবে পাঠিয়েছেন। যে ব্যক্তি এই রহমতের ও নিয়ামতের মর্যাদা রক্ষা করেছে সে জান্নাতী। আর যে ব্যক্তি এর মর্যাদা নষ্ট করেছে সে জাহান্নামী। হযরত আলী (রাঃ) হতে ও হযরত ইবনে আব্বাসের (রাঃ) প্রথম উক্তির সাথে সাদৃশ্য যুক্ত একটি উক্তি বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাওয়ার (রাঃ) প্রশ্নের উত্তরে তিনি একথাই বলেছিলেন যে, এর দ্বারা বদরের দিনের কুরায়েশ কাফিরদেরকে বুঝানো হয়েছে।

আর একটি রিওয়াইয়াতে রয়েছে যে, এক ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন যে, এর দ্বারা কুরায়েশ মুনাফিকদেরকে বুঝানো হয়েছে। অন্য একটি রিওয়াইয়াতে আছে যে, একবার হযরত আলী (রাঃ) বলেনঃ “কেউ আমাকে কুরআন কারীমের কোন কথা জিজ্ঞেস করবে না কি? আল্লাহর শপথ! আজ যদি কারো কুরআন কারীমের জ্ঞান আমার চেয়ে বেশী থাকতো তবে সমুদ্র পার হলেও আমি তার কাছে অবশ্যই যেতাম।” তার একথা শুনেহযরত আবদুল্লাহ ইবনু কাওয়া’ (রাঃ) দাঁড়িয়ে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করেনঃ “হে আমীরুল মু'মিনীন! আচ্ছা বলুন তো, (আরবি) এটা কাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে? তিনি উত্তরে বলেনঃ “তারা হচ্ছে মক্কার কুরায়েশ গোত্র।

তাদের কাছে আল্লাহ তাআলার ঈমানরূপ নিয়ামত পৌছেছিল, কিন্তু তারা এ নিয়ামতকে কুফরী দ্বারা বদলিয়ে দিয়েছিল। আর একটি রিওয়াইয়াতে তার থেকে বর্ণিত আছে যে, এর দ্বারা কুরায়েশদের দু'জন। পাপাচারকে বুঝানো হয়েছে। তারা হচ্ছে বানু উমাইয়া ও বানু মুগীরা। বানু মুগীরা বদরের দিন নিজের কওমকে এনে দাঁড় করিয়েছিলেন এবং তাদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছিল। আর বানু উমাইয়া নিজের লোকদেরকে উহুদের দিন ধ্বংস করেছিল। বদরের দিন ছিল আবু জেহেল এবং উহুদের দিন ছিলেন আবু সুফিয়ান (রাঃ) । ধ্বংসের ঘর দ্বারা জাহান্নামকে বুঝানো হয়েছে। অন্য একটি রিওয়াইয়াতে আছে যে, বানু মুগীরা তো বদরের দিন ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, আর বানু উমাইয়া কিছু কালের জন্যে অবকাশ পেয়েছিলেন।হযরত উমার (রাঃ) হতেও এই আয়াতের তাফসীরে এইরূপই বর্ণিত আছে।

হযরত ইবনু আব্বাস (রাঃ) যখন তাঁকে প্রশ্ন করেন তখন তিনি বলেনঃ “এরা দু'জন হচ্ছে কুরায়েশের মন্দ প্রকৃতির লোক। আমার মামারা তো বদরের দিন ধ্বংস হয়ে গেছে, আর তোমার চাচাদেরকে আল্লাহ তাআলা কিছুদিনের জন্যে অবকাশ দিয়ে রেখেছেন। এরা জাহান্নামে যাবে, যা অত্যন্ত নিকৃষ্টস্থান। তারা নিজেরা শিরক করেছে এবং অন্যদেরকে শিরকের দিকে আহবান করেছে।মহান আল্লাহ বলেনঃ “হে নবী (সঃ)! তুমি এদেরকে বলে দাওঃ দুনিয়ায় কিছু দিন ভোগ বিলাসে লিপ্ত থেকে নাও, তোমাদের শেষ ঠিকানা জাহান্নাম।” যেমন তিনি অন্য জায়গায় বলেনঃ “আমি অল্প কিছুদিন তাদেরকে সুখ ভোগ করতে দেবো, অতঃপর কঠিন শাস্তিতে আসতে তাদেরকে বাধ্য করবো।” তিনি আরো বলেনঃ “পার্থিব জগতে তারা কিছুকাল সুখ ভোগ করবে বটে।

কিন্তু এরপর আমার কাছেই তাদেরকে ফিরে আসতে হবে, অতঃপর তাদের কৃত কুফরীর কারণে আমি তাদেরকে কঠিন শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাবো।”

আপনি কি তাদেরকে লক্ষ্য করেন না যারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহকে কুফরী দ্বারা পরিবর্তন করে নিয়েছে এবং তারা তাদের সম্প্রদায়কে নামিয়ে আনে ধ্বংসের ঘরে [১]--

[১] অর্থাৎ “আপনি কি তাদেরকে দেখেন না, যারা আল্লাহ্ তা’আলার নেয়ামতের পরিবর্তে কুফর অবলম্বন করেছে এবং তাদের অনুসারী জাতিকে ধ্বংস ও বিপর্যয়ের অবস্থানে পৌঁছে দিয়েছে? তারা জাহান্নামে প্রজ্জ্বলিত হবে। জাহান্নাম অত্যন্ত মন্দ আবাস।” অধিকাংশ মুফাসসিরের নিকট এখানে মক্কার কাফেরদের বুঝানো হয়েছে। [বুখারী: ৪৭০০]

মুজাহিদ বলেন, এর দ্বারা কুরাইশদেরকে বুঝানো হয়েছে যারা বদরে মারা গেছে। [ইবন কাসীর] এখানে “আল্লাহ্‌র নেয়ামত” বলে সাধারণভাবে অনুভূত, প্রত্যক্ষ ও মানুষের বাহ্যিক উপকার সম্পর্কিত নেয়ামত বোঝানো যেতে পারে। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এখানে নেয়ামত দ্বারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেই বোঝানো হয়েছে। তারা তার সাথে কুফরি করে তাদের প্রতি প্রেরিত নেয়ামতকে পরিবর্তন করে নিয়েছে। [বাগভী] মূলতঃ যাবতীয় কাফের ও মুশরিকরা নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার পরিবর্তে অকৃতজ্ঞতা, অবাধ্যতা ও নাফরমানী করেছে।

তাদের কুফরির কারণে, তাই তিনি তাদের সত্যের বাণী তালকিন (শিখিয়ে) দেবেন না। ফলে যখন তাদের কবরে প্রশ্ন করা হবে, তারা বলবে: আমরা জানি না। তখন বলা হবে: তুমি জানোনি এবং তুমি পাঠও করোনি (১), আর সেই মুহূর্তে বর্ণনাসমূহে যা প্রমাণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী তাদের লোহার মুগুর (২) দ্বারা আঘাত করা হবে। আমরা এই বিষয়টি "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের অবকাশ দেন যাতে তারা দুনিয়াতে তাদের পথভ্রষ্টতা বৃদ্ধি করে। (আর আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন)—কারো শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে এবং কারো পথভ্রষ্ট করার মাধ্যমে। বলা হয়ে থাকে যে, এই আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে; যখন তিনি মুনকার ও নাকিরের সওয়াল এবং মৃতব্যক্তির জবাব কী হবে তা বর্ণনা করছিলেন, তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

তখন কি আমার বুদ্ধি আমার সাথে থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। উমর বললেন: তাহলে তা-ই যথেষ্ট। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। ‌‌[সূরা ইব্রাহিম (১৪): আয়াত ২৮ থেকে ৩০]আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এবং তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের ঘরে নামিয়ে দিয়েছে? (২৮) জাহান্নামে, যাতে তারা প্রবেশ করবে; আর তা কতই না নিকৃষ্ট আবাস! (২৯) এবং তারা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করেছে যাতে তারা তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে। বলুন: তোমরা ভোগ করে নাও, তোমাদের গন্তব্য তো আগুনের দিকে। (৩০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে) অর্থাৎ আল্লাহ তাদের প্রতি যে নেয়ামত দান করেছিলেন তার পরিবর্তে তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অস্বীকার করার মাধ্যমে কুফরিকে গ্রহণ করেছে, যখন আল্লাহ তাকে তাদের মধ্য থেকেই এবং তাদের মাঝেই প্রেরণ করেছিলেন কিন্তু তারা অস্বীকার করেছিল।

এখানে উদ্দেশ্য হলো কুরাইশ মুশরিকরা এবং এই আয়াতটি তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে—এটি ইবনে আব্বাস, আলী এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ঐ সকল মুশরিকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা বদরের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। আবু তুফাইল বলেন: আমি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: তারা হলো কুরাইশের সেই লোক যারা বদরের দিন নিহত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: এটি কুরাইশের সর্বাধিক পাপাচারী দুটি গোত্র বনু মাখযুম এবং বনু উমাইয়া সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। বনু উমাইয়াকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, আর বনু মাখযুম বদরের দিন ধ্বংস হয়েছে—একথা আলী ইবনে আবি তালিব এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন।

চতুর্থ একটি মত হলো: তারা হলো খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী আরব সম্প্রদায়, জাবালা ইবনুল আইহাম এবং তার সাথীবৃন্দ; যখন তাকে একটি চড় মারা হয়েছিল এবং উমর তার জন্য অনুরুপ প্রতিশোধের বিধান দিয়েছিলেন, তখন সে তাতে সন্তুষ্ট না হয়ে অহংকারবশত খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে মুরতাদ হয়ে যায় এবং তার গোত্রের একদল লোকসহ রোম সাম্রাজ্যে চলে যায়—ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত। যখন সে রোম দেশে পৌঁছাল, তখন সে অনুতপ্ত হয়ে বলল:(১). "লা তালিইতা" এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "তুমি পাঠ করোনি", যা "তালা-ইয়াতলু" থেকে উৎপন্ন। তারা বলেছেন যে "দারিইতা" শব্দের শেষের "ইয়া" এর সাথে ছন্দ মেলাতে এখানে "তালিইতা" (ইয়া সহকারে) বলা হয়েছে।(২).

আল-মাক্বামি': লোহার তৈরি চাবুক বা মুগুর যার অগ্রভাগ বাঁকানো।

তিনি বললেন: এই আয়াতদ্বয় আহযাব বাহিনীর নেতৃবৃন্দের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারাই সেই সব লোক যাদের কথা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে: (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে) (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত ২৮)। তিনি বলেন: তারা বদর যুদ্ধের দিন নিহত হয়েছিল এবং সেই নেতাদের মধ্য থেকে কেবল দুইজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি।আবু সুফিয়ান এবং আল-হাকাম ইবনে আবিল আস।ইবনুল মুনযির সুদ্দী হতে আল্লাহর এই বাণী আপনি তাদের সতর্ক করুন কিংবা না করুন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আপনি তাদের উপদেশ দিন কিংবা না দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ হতে আল্লাহর এই বাণী নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তাদের আপনি সতর্ক করুন কিংবা না করুন, তারা ঈমান আনবে না-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা শয়তানের আনুগত্য করেছে, ফলে শয়তান তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ও তাদের শ্রবণে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টির ওপর রয়েছে আবরণ। ফলে তারা সত্য পথ দেখে না, শোনে না, হৃদয়ঙ্গম করে না এবং তারা অনুধাবনও করতে পারে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মোহর তাদের অন্তরে ও শ্রবণে এবং আবরণ তাদের দৃষ্টির ওপর।ইবনে জুরাইজ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের শ্রবণে মোহর মেরে দিয়েছেন সম্পর্কে বলেন: তারা বোঝে না এবং শোনেও না।

আর তাদের দৃষ্টির ওপর—অর্থাৎ তাদের চোখের ওপর—স্থাপন করেছেন আবরণ, ফলে তারা দেখতে পায় না।আত-তসতি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহামহিম আল্লাহর বাণী আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: আল্লাহ সেগুলোর ওপর মোহর বা সিল মেরে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আরবরা কি এ বিষয়টি জানত? তিনি বললেন: তুমি কি আল-আশা-এর কবিতা শোননি যখন সে বলছিল: "আর উজ্জ্বল লাল সুরা যা ইহুদিরা চারদিকে বয়ে নিয়ে বেড়াত, অতঃপর সে তা বের করল অথচ সেটির ওপর মোহর লাগানো ছিল।" সাইদ ইবনে মানসুর হাসান ও আবু রাজা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের একজন 'গিশাওয়াহ' এবং অন্যজন 'গিশওয়াহ' পাঠ করেছেন।

আয়াতএবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তিত করেছে?) (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত ২৮) আয়াতআর আল্লাহর রাসূল তাদের লক্ষ্য করে (ধুলোবালি) নিক্ষেপ করলেন, যা তাদের সবাইকে আচ্ছন্ন করল এবং তাদের চোখ ও মুখ পূর্ণ করে দিল। এমনকি অবস্থা এমন হলো যে, যখন কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা হচ্ছিল, তখন সে তার চোখ ও মুখ থেকে ধুলোবালি ঝাড়ছিল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন (আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১৭)। এবং আল্লাহ ইবলিস সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন অতঃপর যখন উভয় দল পরস্পরের সম্মুখীন হলো, তখন সে পেছনে ফিরে পলায়ন করল এবং বলল, নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, নিশ্চয়ই আমি তা দেখতে পাচ্ছি যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ না।

আর বদরের দিন উতবা ইবনে রবিয়া এবং তার সাথে মুশরিকদের কিছু লোক বলেছিল তাদের ধর্ম তাদেরকে বিভ্রান্ত করেছে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল, তাদের ধর্ম তাদেরকে বিভ্রান্ত করেছেইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আমি তা দেখতে পাচ্ছি যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ না প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তিনি (ইবলিস) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে চাদর পরিহিত অবস্থায় ঘোড়ার লাগাম ধরে তাঁর সঙ্গীদের সামনে হাঁটতে দেখেছিলেন, তিনি তখন ঘোড়ায় সওয়ার ছিলেন নাইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আমি তা দেখতে পাচ্ছি যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ না প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সে (ইবলিস) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছিল যে তাঁর সাথে ফেরেশতারা অবতরণ করছেন।

তখন আল্লাহর শত্রু বুঝতে পারল যে, ফেরেশতাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তি তার নেই। সে বলল নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি। অথচ আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছিল; তার মনে আল্লাহর প্রতি কোনো ভয় ছিল না, বরং সে বুঝতে পেরেছিল যে তাঁর মোকাবিলা করার মতো কোনো শক্তি বা আত্মরক্ষার উপায় তার নেইআবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, তারা পরবর্তীতে সুরাকা ইবনে মালিকের নিকট গিয়েছিল, কিন্তু তিনি এ জাতীয় কিছু ঘটার কথা অস্বীকার করেনইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে (ইবলিস) যখন পিছু হটেছিল, তখন তাকে পিছু হটতে দেখেছিল হারিস ইবনে হিশাম অথবা আমর ইবনে ওয়াহাব আল-জুমাহিইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী যখন মুনাফিকরা বলছিল প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা সেদিন মুসলমানদের মধ্যেই ছিলআবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা এমন এক দল লোক ছিল যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি, তাই তাদেরকে মুনাফিক নামে অভিহিত করা হয়েছেআবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির আল-কালবি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা এমন এক দল লোক ছিল যারা মক্কায় থাকা অবস্থায় ইসলামের স্বীকৃতি দিয়েছিল, অতঃপর বদরের দিন মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিল।

এরপর যখন তারা মুসলমানদের (স্বল্প সংখ্যা) দেখল, তখন তারা বলল তাদের ধর্ম তাদেরকে বিভ্রান্ত করেছে