Al-Jathiyah
আল-জাসিয়া: 26
মূল আরবি
قُلِ ٱللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
English Translations
Say, "Allāh causes you to live, then causes you to die; then He will assemble you for the Day of Resurrection, about which there is no doubt, but most of the people do not know."
Say (to them): "Allah gives you life, then causes you to die, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt. But most of mankind know not."
Say, “Allah gives you life, then makes you die, then He will assemble you on the Day of Judgement in which there is no doubt, but most of the people do not know.
Tell them, (O Prophet): “It is Allah Who gives you life and then causes you to die, and He it is Who will then bring all of you together on the Day of Resurrection, a Day regarding which there can be no doubt. Yet most people do not know.
Say (unto them, O Muhammad): Allah giveth life to you, then causeth you to die, then gathereth you unto the Day of Resurrection whereof there is no doubt. But most of mankind know not.
Say: "It is Allah Who gives you life, then gives you death; then He will gather you together for the Day of Judgment about which there is no doubt": But most men do not understand.
বাংলা অনুবাদ
বল- আল্লাহই তোমাদেরকে জীবন দান করেন অতঃপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে ক্বিয়ামতের দিন একত্রিত করবেন যাতে কোন সন্দেহ নেই। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।
বল, ‘আল্লাহই তোমাদের জীবন দেন তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান। তারপর তিনি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিনে একত্র করবেন, যাতে কোন সন্দেহ নেই; কিন্তু অধিকাংশ লোকই জানে না।
বলঃ আল্লাহই তোমাদেরকে জীবন দান করেন ও তোমাদের মৃত্যু ঘটান। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে কিয়ামাত দিবসে একত্রিত করবেন যাতে কোন সন্দেহ নেই। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানেনা।
বলুন, ‘আল্লাহই তোমাদেরকে জীবন দান করেন তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান। তারপর তিনি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিনে একত্র করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু বেশীর ভাগ মানুষ তা জানে না।’
বল : আল্লাহই তোমাদেরকে জীবিত করেন ও তোমাদের মৃত্যু ঘটান। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে কিয়ামত দিবসে একত্রিত করবেন এতে কোন সন্দেহ নেই; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।
২৬. হে রাসূল! আপনি বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করার মাধ্যমে জীবিত করেন। অতঃপর তোমাদেরকে মৃত্যু প্রদান করবেন। অতঃপর তোমাদেরকে মৃত্যুর পর কিয়ামত দিবসে হিসাব ও প্রতিদানের উদ্দেশ্যে সমবেত করবেন। উক্ত দিবসের আগমনে কোন সন্দেহ নেই। তবে বেশীর ভাগ মানুষ তা জানে না। ফলে তারা নেক আমলের মাধ্যমে সেজন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে না।
তাফসীর
45:24
বলুন, ‘আল্লাহই তোমাদেরকে জীবন দান করেন তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান। তারপর তিনি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিনে একত্র করবেন, যাতে কোন সন্দেহ নেই। কিন্তু বেশীর ভাগ মানুষ তা জানে না।’
[সূরা আল-জাছিয়াহ (৪৫): আয়াত ২৫ থেকে ২৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আবু উবাইদ বলেন: আমি জনৈক নাস্তিকের সাথে বিতর্ক করলাম, তখন সে বলল: "আপনি কি দেখেন না যে তিনি (রাসূল) বলছেন: 'নিশ্চয় আল্লাহই হলেন মহাকাল'!" আমি বললাম: যুগের আবর্তনে কেউ কি কখনও আল্লাহকে গালি দিত? বরং তারা তেমনই বলত যেমন আশশা বলেছিলেন:চাই অবস্থান হোক কিংবা প্রস্থান … আর যাত্রাপথে যখন তারা চলে যায়, সেখানে বিরতি থাকে।আল্লাহ বিশ্বস্ততা ও ন্যায়বিচার নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন … আর নিন্দার দায়ভার মানুষের ওপর অর্পণ করেছেন।আবু উবাইদ বলেন: আরবদের স্বভাব ছিল যে, তারা বিপদ-আপদ ও দুর্যোগের সময় কাল বা সময়কে নিন্দা করত, এমনকি তারা তাদের কবিতায়ও এর উল্লেখ করত এবং সকল ঘটনাকে কালের প্রতি আরোপ করত।
আমর ইবনে কামিয়াহ বলেন:কালের কন্যারা (বিপদসমূহ) আমাকে এমন স্থান থেকে লক্ষ্যভেদ করেছে যা আমি দেখি না … তবে তার অবস্থা কেমন হবে যাকে লক্ষ্যবস্তু করা হয় অথচ সে নিজে লক্ষ্যভেদী নয়?যদি সেগুলো তীর হতো তবে আমি তা থেকে আত্মরক্ষা করতাম … কিন্তু আমাকে এমন কিছু দ্বারা বিদ্ধ করা হচ্ছে যা তীর নয়।কখনও দুই হাতের তালুর ওপর ভর দিয়ে, কখনও লাঠির ওপর … তিনবার প্রাণান্ত প্রচেষ্টার পর আমি সোজা হয়ে দাঁড়াই।কবিতায় এমন দৃষ্টান্ত প্রচুর রয়েছে। তারা এসকল বিষয়কে কালের দিকে সম্বন্ধ করে এবং তার প্রতি আরোপ করে, অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন প্রকৃত কর্তা, তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।
"এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই।" অর্থাৎ বিন্দুমাত্র জ্ঞান নেই। এখানে "মিন" অব্যয়টি অতিরিক্ত (জোর প্রদানের জন্য), অর্থাৎ তারা যা বলেছে তা সংশয় ও সন্দেহের বশবর্তী হয়েই বলেছে। "তারা কেবল ধারণার বশবর্তী হয়ে কথা বলছে" অর্থাৎ তারা কেবল অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলছে। আর মুশরিকরা বিভিন্ন শ্রেণির ছিল; তাদের মধ্যে কেউ ছিল এই প্রকৃতির, আবার কেউ এমন ছিল যারা সৃষ্টিকর্তাকে স্বীকার করত কিন্তু পুনরুত্থানকে অস্বীকার করত। আবার তাদের মধ্যে কেউ পুনরুত্থান বিষয়ে সংশয়ী ছিল কিন্তু নিশ্চিতভাবে তা অস্বীকার করত না। ইসলামের যুগে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছে যারা মুসলমানদের ভয়ে প্রকাশ্যে পুনরুত্থান অস্বীকার করতে পারে না; তাই তারা অপব্যাখ্যা করে এবং মনে করে কিয়ামত হলো দেহের মৃত্যু, আর তাদের ধারণা অনুযায়ী সওয়াব ও আজাব হলো আত্মার সাথে ঘটা কিছু কাল্পনিক বিষয় মাত্র।
এদের অনিষ্ট সকল কাফেরের অনিষ্টের চেয়েও অধিক ক্ষতিকর; কারণ এরা সত্যকে আড়াল করে বিভ্রান্তি ছড়ায় এবং এদের বাহ্যিক প্রতারণায় মানুষ ধোঁকায় পড়ে। অথচ প্রকাশ্য মুশরিক থেকে মুসলিমরা সতর্ক থাকে। আরও বলা হয়েছে: আমরা মারা যাই এবং আমাদের কীর্তি বেঁচে থাকে; এটি মূলত যশের জীবন। আবার বলা হয়েছে যে, তারা জন্মান্তরবাদের দিকে ইঙ্গিত করেছে; অর্থাৎ মানুষ মারা গেলে তার আত্মা কোনো প্রাণহীন বস্তুর মধ্যে সঞ্চার করা হয় এবং তা পুনর্জীবিত হয়। [সূরা আল-জাছিয়াহ (৪৫): আয়াত ২৫ থেকে ২৬]আর যখন তাদের নিকট আমাদের সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তাদের এই কথা বলা ছাড়া আর কোনো যুক্তি থাকে না যে, "তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাদের পূর্বপুরুষদের ফিরিয়ে আনো।" (২৫) আপনি বলুন, "আল্লাহই তোমাদের জীবন দান করেন, অতঃপর তোমাদের মৃত্যু দেন, তারপর কিয়ামতের দিন তোমাদের একত্রিত করবেন যাতে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।" (২৬)(১).
"তারা যা বলেছে" বাক্যটি 'আলিফ' ও 'লাম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।